四川
我觉得现在不算太坏。
自媒体时代，很多人可以靠写作来养活自己。写公号、今日头条，或者做视频，作为表达者都可以有一点收益。
我喜欢成都的一点，是这里的诗人有很多办法来养活自己。山东人任相君开的暂停键有声有色，在之前有翟永明的白夜，李亚伟也开了川菜馆。
我不知道作为谋生手段这是否足够，但是他们无疑都让人尊敬，能够自食其力，就没必要太鸟那些作协、文联——没必要太把权力当回事。
评判一个“知识分子”或者“读书人”，专业水平是一方面，是否能够“独立”也是重要的维度。
当然，评判与权力的关系并非易事，这本身也是复杂的问题。世间可能并没有绝对的“纯粹”，一个教授看中自己的退休金，也是可以理解的。
至于那些把体制内身份或级别挂在嘴上，有些甚至自称“副部级、厅级”，这些你就只能一笑。我不会喜欢读他们的作品，毕竟市场上好书很多。
很多人会找借口，“谁又不是为了谋生”。或者怪罪社会，权力让自己逃无可逃……想一想魏晋，又该如何呢？
“魏晋名士”是中国历史上独特的存在。那是掌权者动不动可以杀人时代，读书人（士，或者知识分子）又该如何呢？孔融，阮籍，嵇康，这些人又做了什么样的选择？
“大生刘蟾”从“知识分子与权力的关系”这个角度来考量这些名士，无疑是一种立足于当下的、现代的眼光。
现代意义上的“知识分子”和古代的“士”不完全是一回事。尤其是“公共知识分子”或“批判型知识分子（葛兰西意义上）”，在古代很难找到对应的群体。
但是这种分析框架仍然是有意义的，说到底，在更宽泛的意义上，这个话题仍有十足的现实感。
周六来书店（也可以通过腾讯会议）和“大生刘蟾”一起来讨论这个话题。什么是“名士”？魏晋时代的名士，有着怎样的反抗策略？他们付出了怎样的代价？
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