河北
论人格为治学之本
昔者蔡元培公有言：“教育者，养成人格之事业也。”此言虽发于百年之前，而于今尤见其深意。当世之人，汲汲于分数，惶惶于排名，然不知治学之根本，实在于立人。人格不立，虽有经天纬地之才，终如无根之木，遇风雨则摧折矣。今试论人格培养之要，以五端明之：
一曰砺志以强其骨。人生于世，犹舟行于海，焉能无风浪之险？昔范文正公断齑画粥，苏子瞻三黜岭南，皆于困顿中铸其魂魄。今之少年，偶遇小挫辄颓然自弃，甚有轻生者，此非志不坚乎？故教子之道，当使知“天将降大任”之义，许其蹉跌，励其自起，方成松柏之质。
二曰通言以达其意。《易》云：“修辞立其诚。”言不达意，则心志壅塞；听不纳谏，则智识蒙尘。昔晏婴使楚，片语存国体；孔明说吴，数言定三分。今有学子，终日伏案而讷于言谈，岂非教之失欤？当导其敢言，训其善辩，使能明心迹，通人我，然后可立身于世。
三曰自立以固其本。雏鹰振翅乃识苍穹，幼驹试蹄方知旷野。父母之爱子，当为计深远。赵太后触龙之说，明“位尊而无功”之弊；陶侃运甓习劳，成中兴栋梁之材。今多见慈母代庖，严父越俎，致使弱冠之子犹衣来伸手，此非爱之，实害之也。
四曰笃学以明其道。《荀子》劝学有言：“学不可以已。”然今之所谓学者，多止于应试之策，困于教材之章。昔仲尼韦编三绝，董子下帷绝园，皆以终身求道为乐。当启童蒙以天地为书，以草木为师，使知学问如活水，常流常新，然后可应世变。
五曰自爱以安其心。“天生我材必有用”，太白此语，道尽人格尊严。然今人竞相效颦，慕人眉睫，遂使灵珠蒙尘。昔王右军坦腹东床，阮步兵青眼傲世，皆因其自知而自重。教子者当示以“君子不器”之旨，使明己之独绝，然后能不以物喜，不以己悲。
结语：
观夫古之成大事者，未必皆科甲鼎盛。张衡制地动之仪，徐霞客探山河之奇，皆以健全人格为基。蔡公“完全人格”之论，实承“大学之道，在明明德”之训。方今功利炽盛之际，尤当重温此义：治学者，治心为本，治识为末；树人者，树德在先，树才在后。使天下父母师长，皆能养子弟如培嘉木——沃其根而待其实，固其本以冀其长，则栋梁之材可期，而教育之道明矣。
嗟乎！分数者，一时之浮名；人格者，终身之根基。愿执教育之柄者，鉴往知来，使莘莘学子皆能“根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔”，则民族复兴可待，文明传承有继。
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