他当了33天皇帝,死后被拒入祖坟,九百年难翻案。
这个人就是张邦昌,北宋末年的争议人物。1081年出生于河北东光的官宦之家,元符三年考中进士后,凭着圆滑的处事和对时局的判断,一路做到副宰相的高位。他的仕途始终贴着“主和派”的标签,在北宋末年金国步步紧逼的局势下,这种立场让他既成为朝廷倚重的议和人选,也埋下了日后被猜忌的隐患。
靖康元年,金军第一次围攻汴京,宋廷被迫议和,张邦昌被派去金营做人质,同行的还有后来的宋高宗赵构。临行前他反复请求宋钦宗出具明确的割地圣旨,可钦宗始终拒绝,让他带着空口承诺去面对虎狼之师。更倒霉的是,宋将姚平仲突然夜袭金营,金人震怒问责,张邦昌靠着机敏辩解才保住性命,却也让金人看出了他“可操控”的特质,更让宋廷官员对他生出“通敌”的怀疑。这次人质经历,成了他命运转折的伏笔,一边是金军的强悍让他深知无力抗衡,一边是宋廷的猜忌让他孤立无援。
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靖康二年,金军攻破汴京,徽、钦二帝和皇族百官数千人被掳走,北宋就此灭亡。金人兵力有限,无力直接统治中原,便想扶植一个傀儡政权“以汉治汉”。经过筛选,曾为金营人质、主和派核心的张邦昌,成了他们眼中最合适的人选。可张邦昌心里比谁都清楚,异姓称帝是遗臭万年的事,他最初的抵抗异常坚决。连续四天卧病绝食,水米不进,甚至想过自杀殉国,就是不愿背上这千古骂名。
金人没给他太多犹豫的时间,直接放出狠话:“三日之内不登基,就屠城!” 当时汴京城内还有数十万百姓,金人向来言出必行,一旦拒绝,整座城市都会变成人间炼狱。一边是自己的名节,一边是百万无辜百姓的性命,张邦昌陷入了绝境。他知道自己没有选择,最终只能妥协,用个人的声名换取全城百姓的生机。
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靖康二年三月七日,“大楚”政权成立,张邦昌身着金人所赐的冕旒御服即位,却始终没把自己当成真正的皇帝。他不坐正殿龙椅,只在殿侧设座;不称“朕”而称“予”,不发“圣旨”而发“手书”;百官想行跪拜礼,都被他坚决拒绝,遇到主动叩拜的亲信,他更是慌忙起身还礼。皇宫禁门甚至贴出“臣张邦昌谨封”的字条,时刻提醒众人,他只是暂时替赵氏看守江山。在位期间,他还趁与金人交涉的机会,请求保全赵氏陵庙、停止搜刮民间金银,为百姓和宋室争取了一丝喘息空间。
这段傀儡生涯只持续了33天。金军北撤后,各地勤王兵马陆续赶到,都打着“复赵”的旗号,城内百姓和官员也纷纷反对“伪楚”政权。张邦昌立刻行动,亲自迎接宋哲宗废后孟氏入宫垂帘听政,自己则以太宰身份处理政务。随后他又派使者带着传国玉玺,恭请逃亡在外的康王赵构登基,主动交出了权力。至此,仅存在33天的“大楚”政权彻底覆灭,南宋政权正式建立。
可张邦昌的退让并没有换来善终。南宋初期,主战派大臣强烈弹劾他“僭逆称帝”,李纲在奏折中直言“不杀他不足以平民愤”。金人又以“张邦昌被废”为借口再次南侵,军民反金情绪高涨,清算“伪楚”残余势力的呼声越来越高。宋高宗为了稳固统治、平息众怒,逐渐改变了对张邦昌的态度。不久后,一桩“私通宫人”的罪名被摆上台面,尽管这在当时并非重罪,却成了赐死他的直接理由。
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建炎元年十一月,46岁的张邦昌接到赐死诏书,登上潭州天宁寺的平楚楼,仰天长叹数声后自缢而亡。他死后,家人想把他的灵柩运回河北东光老家,安葬在祖坟里,却遭到了乡亲们的坚决拒绝。“张邦昌是汉奸,是卖国贼,玷污了张家祖宗,不能让他入葬祖坟!” 无论家人怎么解释,乡亲们都不为所动。最终,他只能被草草安葬在祖坟旁边的荒地上,没有墓碑,没有祭拜,只有一堆黄土掩盖着这段悲剧。
九百年间,张邦昌一直被钉在“汉奸”“卖国贼”的耻辱柱上。《宋史》把他列入《叛臣传》,骂他“僭号犯上,背叛故国,罪大恶极”,各种史书和文学作品也把他描绘成卖国求荣的小人,他的名字成了“汉奸”的代名词。直到近代,才有历史学家开始重新审视他的事迹。陈寅恪先生认为,张邦昌“虽为傀儡,然其心向宋,有功于社稷”。
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评价张邦昌,不能脱离那个风雨飘摇的时代。他确实登基称帝,违背了封建社会的君臣之义,这在当时的伦理体系下无法被容忍。但他的登基实属被迫,是在屠城威胁下的无奈妥协,在位期间没有残害宋室、没有镇压百姓,反而尽力保全赵氏遗存,主动还政也为南宋建立创造了条件。他的悲剧,是个人命运与时代洪流的冲突,是家国大义与生存困境的两难抉择。
历史从来不是非黑即白的判断题,每个身处乱世的人物都有自己的挣扎与无奈。张邦昌用33天的傀儡生涯换来了一城百姓的性命,却用自己的余生和九百年的声名承担了所有骂名。这种牺牲是否值得,这种妥协是否该被原谅,值得后人深思。
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