苏东坡一生坎坷，是政治低能，还是命运弄人？答案出乎你意料

我爱苏东坡，是真爱。既是真爱，便应爱他的全貌。我一边觉得他生不逢时，一边又觉得以生不逢时推翻他政治低能之论，确有牵强。于是，以史为镜，论其政治低能？亦或生不逢时？

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周之公旦，改革官制、法制；规范等级制度和礼仪，制定礼乐、推行教育改革，求贤礼士；确立嫡长子继承制，辅佐成王，通过教育警戒的方式令其修身求正，最后让位成王。有才有能有贤。

蜀之诸葛丞相，提出联吴抗曹之战略，蜀汉政权从无到有，从弱到强。备驾崩后，辅佐幼主，整顿吏治、选拔贤能、明确法度、推行教育、执行法治、发展经济等，使蜀汉政治清明、社会稳定、人民安居乐业。有才有能有德。

唐之魏征，强调君主仁德与民本思想，反对过度役使百姓；提倡薄赋敛轻租税；致力整顿吏治，加强法制建设；倡“兼听则明，偏听则暗”的观点，多次为太宗出谋划策，刚正不阿，直言敢谏。有才有能有直。

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中国历史上，从不乏杰出的政治家，然，当将帅一心君敬臣忠，政治才能尽数献于江山社稷。则海晏河清，政治清明之象何奇？而轼所处朝局，神宗偏听一人，安石执拗刚愎，力排异己。满朝官员但有反对声音皆被清除出京。轼不忍百姓受苦，政治昏暗，执着地坚持说服神宗，苦熬三年，通古博今之论近乎说服神宗，却被凭空诬告，无奈离京。他在历任地方官时，均表现出天才般的才能与赤诚，政绩斐然，深得百姓爱戴，影响至今。才、能、干、贤、德、直无一不缺。

因此，安能论之政治低能？安非生不逢时？然，古今历史论之政治能力高下，又安能赖以环境之束？

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唐有狄仁杰，满朝反对女主当政的时局下，主张政治清明为上的原则，一边拜武则天为皇，一边反对酷刑和苛政，深得则天信任，平反无数冤案，拯救一众无辜。所有人高呼“还政李唐”时，以“未闻侄为天子而祭祀姑姑太庙”准确抓住则天的心理防线，成功传位于李显。从政生涯，多次力挽狂澜，奠定社稷安定，为盛世李唐打下坚实基础。

越有范蠡，面对心胸狭窄、睚眦必报的勾践，守正藏拙，缓退进谏，自掩锋芒。战后劝农桑，务积谷，不乱民功，不逆天时；奔于吴越之间，掌败君之国，从军从政从谋。复国后，知止而定，悠善而终。于天于地，于国于民，俯仰无愧。

中国历史上，从不乏为国捐躯的勇士，然，既承天之大才，请民之安乐，自应孝力于国，释才于民，而非一腔孤勇，就义成仁。若轼有杰之胸襟与敏锐，必将在新旧两党之间找到平衡，计以民之惠国之强；亦或有蠡之审时度势，也定能在废墟之上，为百姓请得一方乐土，为天下争得清明庙堂。

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强者从不抱怨环境，而苏轼却一直碎碎而念，确非政治高能者为！