河北
论童蒙习书之要
今之世，童蒙教育多务速成。琴棋技艺、异术巧工，充塞稚子晨昏。然君子之教，必先固本。习书之道，非惟点画之工，实乃立身之基。本文试论童子习书于六艺之先，实养其筋骨、定其心神、启其睿智、树其品性之枢要。
一、习书乃全人之基
古之教者，必先正其执笔，端其坐姿。何也？盖腕运而百骸协，锋行而神意凝。昔者卫夫人《笔阵图》云：“下笔点画波撇屈曲，皆须尽一身之力而送之。” 非独言书，实喻通身之气力贯于毫端。今泰西之学亦证：童子作书时，脑髓之络，活于击键者近倍。此非虚言，乃可验之事也。
二、习书之四重功
其一，练筋骨以通神明。童子把管，指实掌虚，腕悬肘动。初时颤栗不成字，积旬月乃见方圆周正。此非独手巧，实乃目、心、臂、指相谐如一。譬若良庖解牛，官知止而神欲行，久则成其自然。
其二，定心性以树根本。童子血气未定，多浮躁之气。习书必静室明窗，息虑凝神。一横需屏息而始，一捺必聚力而终。昔王右军临池，池水尽墨；智永学书，退笔成冢。非好劳也，盖定静之功，必假岁月乃成。今有童日书百字，初如猢狲坐毡，三月后竟可端坐如钟。此非性易，实乃磨砺之功也。
其三，启智慧以通万象。汉字之妙，存乎象形会意。“山”有巍峨之态，“水”具流荡之姿。童子习字，实与古人造字之心相通。更兼布局谋篇，需计白当黑；结构疏密，必知让就迎。此中学问，实启空间之智、秩序之思。
其四，养品性以立世则。砚田笔耕，最忌潦草塞责。一点失当，全篇皆损。故学书童子，多具谨饬之德。又，书道无速成，一字需数易其稿。挫而愈进，败而复攻，坚韧之性由此生焉。昔颜鲁公忠烈，观其《祭侄稿》，悲愤之气透纸背；赵松雪雍容，睹其《洛神赋》，婉转之韵溢行间。书如其人，岂虚言哉？
三、习书三阶法
蒙童六至八岁，当以正形为先。笔需中正，坐必端直。日习两刻，但求点画有度，不求多寡。
九至十岁，可进于求势。知提按转折，晓向背呼应。日习三刻，使血脉通畅，意到笔随。
十一至十二，乃可得意。临古人法帖，养自家气象。然童子习书，贵在醇正，切忌妄求奇诡，坏其根本。
四、解惑辩疑
或有问曰：“方今数码之世，键盘触屏，何苦效古法？” 对曰：器物虽新，人性未改。童子以柔指触冷屏，焉得提按顿挫之妙？以目追光标之速，岂有沉吟构思之趣？更有进者，今人多患心浮气躁，正需此“慢工夫”以制急功之心。
或疑：“习书耗时，恐碍他学。” 不知磨刀不误砍樵工。有学子日习书两刻，初观似耗时，然其算术之缜密、诵读之专注，反胜同侪。何也？定静之力，可通诸艺耳。
五、结语
《学记》有言：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。” 童子习书，实为琢磨之始。当其悬腕于白纸之上，凝神于墨香之中，所修者岂独书法耶？乃修其耳目之聪明，炼其手足之协调，定其浮扬之心神，立其处事之章法。
方今之世，新技日兴，旧艺渐湮。然树人根本之道，亘古未易。使童子日与翰墨相亲，如对严师益友。积之既久，自能行止有度，进退有节。及长成入世，虽有万变纷纭，其心自有圭臬。此非习书之至功乎？
昔人论书，谓“笔软则奇怪生焉”。然童子习书，当先去奇怪而就平正。平正既立，方可言奇变。教育之道，亦复如是。不务虚华，不逐时好，但养其根本，厚其根基。假以年月，自能枝叶扶疏，亭亭如盖。诸君其细思之。
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