山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
世人皆爱美貌，古往今来，多少人为了一副好皮囊费尽心机。可偏偏有一类人，天生相貌平平，既不丑陋，也不出众，走在人群中毫不起眼。旁人说他们福薄相浅，他们自己也常常为此自卑。
《金刚经》云："若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。"《六祖坛经》亦载："不识本心，学法无益；若识本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。"佛门经典早已道破，真正的庄严不在皮相，而在心性。那些相貌平平的人，真的是前世福报不够吗？
一、六祖的容貌
说到相貌与修行，就不能不提禅宗六祖慧能大师。
慧能大师是中国佛教史上最伟大的人物之一，他开创的南宗禅法，影响了整个东亚的佛教发展。可就是这样一位大德，相貌却极为普通，甚至可以说是"其貌不扬"。
《六祖坛经》中记载，慧能第一次去黄梅参见五祖弘忍时，弘忍问他："你是哪里人？来做什么？"
慧能答道："弟子是岭南新州人，远来礼拜和尚，只求作佛，不求余物。"
弘忍说："你是岭南人，又是獦獠，怎么能作佛？"
这里的"獦獠"，是当时中原人对南方少数民族的蔑称，带有贬低的意味。弘忍这样说，除了试探慧能的根器之外，也暗含了一层意思——你这个相貌粗陋的南蛮子，凭什么作佛？
慧能的回答却掷地有声："人有南北之分，佛性却没有南北之分。獦獠的身体和大师不同，可佛性又有什么不同呢？"
弘忍心中暗暗赞叹，但表面上不动声色，让他去厨房舂米。
慧能在厨房里舂了八个月的米。期间，没有人注意到这个相貌平平的南方人，大家都以为他只是一个干粗活的杂役。
直到弘忍让弟子们写偈子的时候，慧能那首"菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃"的偈子，才让所有人震惊——原来这个其貌不扬的舂米工，竟然是真正的悟道者！
弘忍秘密传法给慧能时，曾经说过一句话："自古传法，气如悬丝。若住此间，有人害汝。"
为什么会有人害他？一方面是因为法嗣之争，另一方面，恐怕也与慧能的相貌有关。在那个时代，人们普遍相信"相由心生"，一个相貌庄严的人，更容易获得信任和尊重。慧能相貌平平，很多人不相信这样的人能够继承衣钵。
慧能南下之后，隐姓埋名十五年，才敢出来弘法。这十五年间，他混在猎人队伍里，靠吃"肉边菜"度日。没有人知道这个普通的中年人，竟然是禅宗的第六代祖师。
等他在广州法性寺开始弘法时，已经是一个年过四十的中年人了。他的相貌依然平平无奇，可他说出的每一句话，都透着不可思议的智慧。
印宗法师是法性寺的住持，德高望重。他第一次见到慧能时，并没有被他的外表所迷惑，而是直接问法。慧能的回答让印宗法师心悦诚服，当即拜他为师。
这个场景很有意思：一个相貌堂堂、身份尊贵的高僧，拜一个相貌平平、出身低微的人为师。这在当时是极为罕见的事情。
印宗法师后来对弟子们说："我虽然出家多年，却不如这位行者。他虽然形貌粗陋，却已经证得无上法门。"
"形貌粗陋"四个字，说明慧能的相貌确实不出众。可印宗法师看到的不是他的外表，而是他内在的光明。
二、相由心生的道理
佛法中有一句话叫"相由心生"，很多人由此推论：相貌好的人，心地一定好；相貌差的人，心地一定不好。
这个推论对吗？
对，也不对。
《优婆塞戒经》中说："若人于佛法僧，深生信心，多修惠施，不造恶业，是人获得端正好色。"
这段话说的是，一个人如果对三宝有信心，常常布施，不造恶业，就会得到端正美好的相貌。
从这个角度看，相貌确实与福报有关。前世多造善业的人，今生相貌会好一些；前世多造恶业的人，今生相貌会差一些。
可问题是，"相貌好"和"相貌出众"不是一回事。
什么是"端正好色"？端正，是指五官协调、比例匀称；好色，是指气色红润、神采奕奕。一个人只要五官端正、气色良好，就算是"相由心生"的好相貌了。
至于是不是美若天仙、倾国倾城，那是另一回事。
事实上，极端的美貌，在佛法中并不被推崇。
《大智度论》中说："美色惑人，令人心乱。若生美色，则多诸障碍。"
美貌会迷惑人心，让人心神不定。如果一个人生得太美，反而会遇到很多障碍。
历史上，因为美貌而招来祸患的例子比比皆是。西施因为美貌而被卷入吴越争霸的漩涡，王昭君因为美貌而被送往塞外和亲，杨贵妃因为美貌而成为安史之乱的替罪羊……
她们的美貌，给她们带来了什么？是幸福吗？恐怕更多的是身不由己的命运。
从这个角度看，相貌平平反而是一种保护。你不会因为美貌而被人觊觎，不会因为美貌而招惹是非，可以安安静静地过自己的日子。
《法句经》中有一首偈子："如蜂采花香，不坏色与味。"
蜜蜂采花蜜，不会破坏花的颜色和香味。真正有智慧的人也是如此——他们不会被外在的美丑所迷惑，而是直接看到事物的本质。
相貌平平的人，往往更容易培养这种智慧。因为他们从小就没有被美貌所"眷顾"，他们必须靠自己的才华、品德、努力来赢得尊重。这个过程，恰恰是修行的过程。
三、丑陋女的转变
说到相貌与修行，有一个故事不得不提——佛陀时代"丑陋女"的故事。
这个故事记载在《杂宝藏经》中。
波斯匿王有一个女儿，名叫金刚。这位公主生来相貌极其丑陋，丑到什么程度呢？"身体粗涩，犹如蛇皮；头发粗强，犹如马尾。"皮肤粗糙得像蛇皮，头发硬得像马尾，简直不像是人。
波斯匿王非常苦恼。身为一国之君，自己的女儿却丑成这样，传出去岂不是让人笑话？于是他把金刚公主关在深宫里，不许任何人看见她。
金刚公主长大后，到了该出嫁的年龄。波斯匿王为难了：这样的女儿，谁肯娶她？
他想了一个办法：在国内找一个出身贫寒但品行端正的年轻人，许以高官厚禄，招为驸马。条件是，必须把公主关在家里，不许外人看见。
有个叫须提那的年轻人答应了。他出身贫寒，能够娶到公主、获得荣华富贵，简直是天上掉馅饼的好事。至于公主丑不丑，他并不在乎。
须提那娶了金刚公主后，严格遵守约定，每次出门都把公主锁在房里。可时间久了，他的朋友们起了疑心：你这驸马当得太怪了，从来不带公主出来见人，是不是有什么隐情？
朋友们设了一个局，灌醉须提那，偷走了他的钥匙，打开房门一看——天哪，这哪里是公主，分明是个妖怪！
消息很快传开了，须提那成了全城的笑柄。
金刚公主羞愧难当，每天以泪洗面。她不明白，自己前世到底造了什么孽，今生要受这样的果报。
有一天，她听说佛陀在祇园精舍说法，便起了朝拜的心。可她不敢出门——她怕被人看见自己的丑陋面容。
她只能在家中，朝着祇园精舍的方向，虔诚地礼拜。
她一边拜，一边在心中默默祈祷："世尊，弟子金刚，生来丑陋，不敢见人。弟子不求美貌，只求能够亲近三宝，听闻正法。"
说来也怪，就在她礼拜的时候，身体忽然发生了变化。她的皮肤渐渐变得光滑细腻，头发渐渐变得柔顺乌黑，五官渐渐变得端正秀丽。等她礼拜完毕，站起身来，竟然已经是一个绝世美人！
须提那回家后，看见一个陌生的美女站在屋里，大惊失色："你是谁？我妻子呢？"
金刚公主笑道："我就是你的妻子啊。"
须提那不信，仔细辨认，发现衣服、首饰确实是公主的，声音也没有变。他这才相信，眼前的美女真的是自己那个丑陋的妻子。
这件事传到波斯匿王耳中，波斯匿王亲自来看女儿。看见金刚公主已经变成绝世美人，他又惊又喜，立刻带着女儿去拜见佛陀。
波斯匿王问佛陀："世尊，我女儿前世造了什么业，今生生来丑陋？又是什么因缘，今日忽然变得如此美貌？"
佛陀说："过去世有一位辟支佛，形貌丑陋，常被人嘲笑。有一个女子，看见辟支佛的相貌，也跟着嘲笑，说'这人怎么长得这么丑'。这个女子，就是今世的金刚公主。因为嘲笑圣者的相貌，所以五百世中生来丑陋。"
波斯匿王又问："那她今天为何忽然变美了呢？"
佛陀说："那位辟支佛虽然相貌丑陋，却已证得圣果，具足神通。那个女子嘲笑之后，又生起了忏悔心，对辟支佛深生敬仰。因为忏悔和敬仰的功德，她今天遇佛礼拜，宿业消除，相貌便恢复了庄严。"
这个故事说明什么？
相貌的美丑，确实与过去世的业力有关。但业力不是固定不变的——只要你改变心念，业力也会随之改变。
金刚公主因为对佛陀的虔诚礼拜，消除了五百世的丑陋业报，当下就变成了美人。
可更重要的是，在她变美之前，她已经决定不再为相貌而苦恼了。她说"弟子不求美貌，只求能够亲近三宝"——正是这种不执著于外相的心，才是她真正转变的原因。
四、弥勒菩萨的相貌
说到相貌与修行，就不能不提弥勒菩萨。
弥勒菩萨是佛陀授记的"未来佛"，将在五十六亿七千万年后下生人间，成就佛道。他现在住在兜率天宫，为天人说法，等待下生的因缘。
可有趣的是，弥勒菩萨在汉传佛教中的形象，并不是一个相貌庄严的佛陀像，而是一个大腹便便、笑口常开的胖和尚。
这个形象的来源，就是五代时期的布袋和尚。
布袋和尚名叫契此，是浙江奉化人。他的相貌非常特别：肚子很大，挺着一个圆滚滚的啤酒肚；脸上总是笑眯眯的，露出一口参差不齐的牙齿；身材矮胖，走起路来摇摇晃晃。
按照世俗的标准，这样的相貌实在谈不上好看。
可布袋和尚却是一位真正的大德。他云游四方，手持一只布袋，见人就笑，逢人就给。他的布袋里装着各种各样的东西，有时是糖果，有时是玩具，有时是饭菜，分给需要的人。
有人问他："你叫什么名字？"
他笑而不答。
有人问他："你从哪里来？"
他指指布袋。
有人问他："如何是佛？"
他放下布袋，拍拍肚皮，哈哈大笑。
他临终时，端坐在岳林寺的石头上，说了一首偈子：
"弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示时人，时人自不识。"
说完，含笑而逝。
众人这才恍然大悟——原来这个相貌古怪的胖和尚，竟然是弥勒菩萨的化身！
从此以后，汉传佛教的弥勒菩萨像，就以布袋和尚的形象来塑造：大肚能容，笑口常开。
布袋和尚的故事说明什么？
真正的圣者，不会执著于外在的相貌。弥勒菩萨如果想要示现一个庄严美好的形象，完全可以做到。可他偏偏选择了一个大腹便便、其貌不扬的形象。为什么？
因为他要告诉世人：佛法不在外相，而在内心。你不要因为一个人相貌庄严就崇拜他，也不要因为一个人相貌平平就轻视他。真正重要的，是他的心是否与道相应。
布袋和尚那个圆滚滚的大肚子，象征着"大肚能容，容天下难容之事"；他那张笑眯眯的脸，象征着"开口便笑，笑世间可笑之人"。
这种境界，比任何美貌都要珍贵。
五、不着相修行
说到这里，就要引出一个关键的概念——"不着相"。
