山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
孩子的梦话里藏着什么秘密？佛门认为，那可能是宿世因缘在今生的回响，比面相更能透露一个人与佛法的缘分深浅。
《华严经》有云："一切众生，皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得。"佛陀告诉我们，每个人本具佛性，只是被妄想遮蔽了。而孩童心思单纯，妄想较少，有时在梦中会显露出宿世的痕迹。文殊菩萨是诸佛之师，智慧第一，在诸多经典中常有关于童子善根的开示。《文殊师利问经》记载，文殊菩萨曾言，善根深厚之人，幼年便有异相，或于梦中说法，或见佛光，或闻梵音。
这四种梦话，究竟是哪四种？真的能判断孩子的宿世因缘吗？且听我细细道来。
一、念佛之语：口出佛号，非同寻常
先说第一种梦话——念佛之语。
有些孩子在睡梦中会念出"阿弥陀佛"、"南无观世音菩萨"之类的佛号，醒来却浑然不知。这种现象在佛门中被视为极深的因缘，认为是宿世修行的种子在今生萌发。
唐代有个著名的故事，记载在《宋高僧传》里。
杭州灵隐寺有位高僧叫道标禅师，他幼年时便与常人不同。据说他三岁的时候，夜里常常说梦话，说的都是"南无佛"三个字。他的母亲起初不以为意，以为是孩子胡言乱语。可时间一长，母亲发现不对劲——这孩子白天从没听过什么佛号，晚上怎么会念呢？
母亲把这事告诉了邻居，邻居中有个老妇人，年轻时曾在寺里做过居士。老妇人听了，惊讶地说："这孩子怕是有来历的。我听师父说过，宿世念佛的人，今生哪怕年幼，口中也会不自觉地念出佛号来。"
母亲半信半疑，便带着孩子去了附近的寺院。寺里的老和尚见了道标，端详了半天，说："这孩子与佛有缘，将来必是法门龙象。"
果然，道标长大后出家修行，成为一代高僧，弘法利生，度人无数。
这故事未必句句属实，却道出了佛门的一个观念——念佛的种子一旦种下，生生世世都会延续。
《大势至菩萨念佛圆通章》里说："十方如来，怜念众生，如母忆子。若子忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。"佛与众生的关系，就像母亲和孩子一样。众生若是念佛，佛便会护念众生，生生世世不相离弃。
孩子在梦中念佛，说明他宿世曾经念过佛，那颗念佛的种子藏在他的心田里，今生虽然年幼，种子却已经在发芽了。
关于孩子梦中念佛，有几个值得注意的地方：
其一，念的是什么佛号。若是"阿弥陀佛"，说明与净土宗有缘；若是"南无观世音菩萨"，说明与观音菩萨有缘；若是"南无本师释迦牟尼佛"，说明与佛陀有直接的因缘。
其二，念佛的语气。若是平和安详地念，说明宿世修行比较稳定；若是急切恳切地念，可能是宿世临终时念佛往生的记忆。
其三，念佛的频率。偶尔念一两次，可能是偶然；经常念，说明因缘很深。
当然，这些只是佛门中的一种理解方式，不能当作绝对的判断标准。孩子梦中念佛，最重要的是家长要善加引导，帮助孩子培养这颗善根，而不是盲目崇拜或过度解读。
二、说经之语：口诵偈颂，宛如前世
第二种梦话，是说经之语。
有些孩子在睡梦中会说出一些听起来像佛经偈语的话，或者是一些似是而非的道理。这种现象比念佛更为稀罕，因为念佛只需要记住一句话，而说经却需要对佛法有所理解。
宋代有个记载，说的是福建一户姓林的人家。
林家有个五岁的孩子，聪明伶俐，可从没读过什么书。有一天晚上，孩子在睡梦中说了一段话："色即是空，空即是色，色不异空，空不异色……"
林家父母大吃一惊——这不是《心经》里的句子吗？他们家里并没有人读过佛经，这孩子怎么会知道？
第二天，父母把这事告诉了一位出家的亲戚。那亲戚是个老比丘，听了之后沉默了好一会儿，说："这孩子前世怕是读过《心经》的人，今生因缘成熟，在梦中忆起了前世所学。"
林家父母问："那我们该怎么办？"
老比丘说："好好培养他。这孩子与佛法有缘，若是引导得当，将来必有成就。"
林家父母便开始有意识地带孩子去寺里听经，孩子果然一听就懂，进步神速。长大后，这孩子出家修行，成为福建一带有名的讲经法师。
这故事出自宋代的一本笔记，真实性有待考证，可其中的道理却值得深思。
佛门有一个概念，叫"种子"。《瑜伽师地论》里说，人的心识就像一块田地，所有的经历、学习、修行，都会在这块田地里播下种子。这些种子不会随着肉体的死亡而消失，而是会跟随心识转世投胎，带到下一辈子。
孩子在梦中说经，可能就是宿世学经的种子在萌发。他的意识深处还记得那些经文，只是清醒时被今生的记忆遮蔽了，睡梦中意识放松，那些宿世的记忆便浮现出来。
关于孩子梦中说经，也有几个值得注意的地方：
其一，说的是什么经。不同的经典代表不同的法门因缘。说《心经》，与般若智慧有缘；说《金刚经》，与空性智慧有缘；说《法华经》，与一乘妙法有缘。
其二，说得是否完整。若是只说片段，可能是宿世学过但没有深入；若是说得比较完整，说明宿世修学较深。
其三，醒来后是否记得。若是醒来还能记得梦中所说，说明印象很深；若是完全不记得，说明只是种子的短暂萌发。
这里要特别强调一点：孩子梦中说经，不代表他已经开悟或者证果，只能说明他与佛法有些因缘。因缘是需要培养的，有了好的因缘，更要好好珍惜，精进修行，否则因缘也会退失。
三、慈悲之语：口出善言，心怀众生
第三种梦话，是慈悲之语。
有些孩子在睡梦中会说一些关心别人的话，比如"不要伤害它"、"给它东西吃"、"救救它"之类的。这种梦话看起来普通，可在佛门看来，却是极为难得的。
《华严经·普贤行愿品》里说："若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。"能让众生欢喜的人，就能让一切佛欢喜。慈悲心是佛法的根本，一个人若是有慈悲心，哪怕其他方面差一些，也算是与佛法有缘。
明代有个故事，说的是浙江一户姓周的人家。
周家有个三岁的女儿，性格温柔，从小就不忍心伤害任何小动物。有一天晚上，她在睡梦中说话了："蚂蚁好可怜，不要踩它们……小鸟饿了，给它们吃的……"
周家母亲听了，心里很是感动。她跟丈夫说："这孩子心地真善，梦里都想着小动物。"
丈夫却不以为然："小孩子胡说八道，有什么好在意的？"
过了些日子，周家来了一位云游的老和尚化缘。周家母亲给了老和尚一些米粮，顺便说起了女儿梦话的事。
老和尚听了，双手合十说："善哉善哉。这孩子宿世必是修慈悲法门的，今生虽然年幼，慈悲种子已经在发芽了。"
周家母亲问："那我们该怎么培养她？"
老和尚说："顺其自然，多带她做些善事，放生、布施、帮助有需要的人。慈悲心是需要培养的，你们做父母的要以身作则，孩子耳濡目染，慈悲心就会越来越增长。"
周家母亲记住了老和尚的话，从此经常带女儿去放生、布施。女儿长大后，虽然没有出家，却成了当地有名的善人，一辈子救济贫苦，扶助孤寡，受人敬重。
这故事的真实性不好说，可其中的道理却是实在的。
佛门讲"六度"，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。布施排在第一位，而布施的根本，就是慈悲心。一个人若是没有慈悲心，他的布施也只是表面文章；一个人若是有慈悲心，哪怕他没什么财物可布施，他的心意也是最珍贵的。
孩子在梦中说慈悲之语，说明他的心田里种着慈悲的种子。这种种子可能是宿世修行布施法门留下的，也可能是宿世做过善事积累的善根。不管是哪一种，都是极为难得的。
关于孩子梦中说慈悲语，也有几个值得注意的地方：
其一，关心的是什么对象。若是关心人，说明与人道众生有缘；若是关心动物，说明慈悲心更加广大，能够泽及畜生道众生。
其二，表达的是什么情感。若是不忍心看别人受苦，这是"悲"；若是希望别人快乐，这是"慈"。慈悲具足，才是圆满的菩萨心肠。
其三，说话的语气。若是急切地想要帮助，说明慈悲心很强烈；若是平和地关怀，说明慈悲心比较稳定。
这里要再次强调，孩子有慈悲心是好事，但不能因此就骄傲或者放松。慈悲心需要培养，需要增长，不培养就会退失。家长要做的，是顺势引导，帮助孩子把慈悲心落实到日常生活中，变成实实在在的善行。
四、清净之语：言辞高远，不染尘俗
第四种梦话，是清净之语。
有些孩子在睡梦中会说一些超乎年龄的话，听起来很有深度，很有智慧，甚至让大人都觉得惊讶。这种梦话在佛门看来，可能是宿世修行禅定或者智慧法门的体现。
《六祖坛经》里记载，六祖惠能大师幼年时就与常人不同。他虽然不识字，却能听懂别人念的佛经，而且一听就能明白其中的道理。这种"宿慧"，就是宿世修行智慧法门留下的。
唐代还有个故事，说的是一位叫智者的高僧。
智者禅师幼年时，有一天晚上在睡梦中说了一段话："心如明镜，物来则应，物去不留……"
他的母亲听了，大为惊讶。这孩子才四五岁，白天也没听过什么佛法，怎么会说出这样的话来？
母亲把这事告诉了家里的长辈。长辈中有个读过书的老人，说："这话像是禅宗的道理。这孩子怕是有来历的，将来必成大器。"
果然，智者长大后出家修禅，悟道很快，成为一代禅师。
这故事的具体细节可能有所加工，可其中反映的现象却是存在的。有些孩子确实会在梦中说出一些超乎年龄的话，听起来很有禅意，很有智慧。
佛门认为，这是宿世修行禅定或智慧法门的体现。禅定能让人心清净，智慧能让人看透事物的本质。一个人若是宿世修过禅定或智慧，今生哪怕年幼，那种清净和智慧的种子也会在某些时刻显现出来。
《楞严经》里说："狂心顿歇，歇即菩提。"妄想一停下来，菩提智慧就显现了。孩子心思单纯，妄想较少，在睡梦中意识放松的时候，宿世的智慧种子就可能萌发出来，说出一些清净高远的话。
关于孩子梦中说清净语，也有几个值得注意的地方：
其一，说的内容是什么。若是关于心性的道理，可能与禅宗有缘；若是关于空性的道理，可能与般若智慧有缘；若是关于解脱的道理，可能与声闻乘有缘。
其二，表达是否流畅。若是说得很流畅，好像本来就知道一样，说明宿世修学比较深；若是说得断断续续，说明种子刚刚萌发，还不太稳定。
其三，醒来后的状态。若是醒来后神清气爽，说明这段梦话对孩子有益；若是醒来后疲惫不堪，可能是消耗了过多的精神能量。
这里要特别注意一点：孩子说清净语，不代表他已经开悟了。开悟是需要真正修行的，不是做个梦就能达到的。孩子有清净的种子是好事，但更重要的是如何培养这颗种子，让它真正开花结果。
五、四语并非绝对，因缘才是关键
说完了这四种梦话，有人可能会问：是不是只有说这四种梦话的孩子才有佛缘？没说过的孩子就没有吗？
不是的。
佛门讲"众生皆有佛性"，每个人都有成佛的潜能，每个人都与佛法有缘。区别只在于因缘的深浅、显隐不同。
有些孩子宿世修行过佛法，因缘深厚，今生便早早显现出来，在梦中说佛语、经语、慈悲语、清净语。有些孩子宿世没怎么接触过佛法，但今生遇到善知识的引导，同样可以培养出深厚的佛缘。
《法华经》里说："我观一切，普皆平等。"佛陀看待一切众生都是平等的，不因为谁宿世修行过就偏爱谁，不因为谁宿世没修行就嫌弃谁。重要的是今生的努力，今生的修行。
