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一个月前携陈彦长篇小说《人间广厦》,从古城西京出发,沿长江一线向东,绕海岸线南下,再“南渡北归”,开启南方十三城漫游志,至山城重庆,即将收官之际读完此书。那日重庆阴雨交加,从窗户可眺望长江,清晰一览无余,书中小桃红死了,喜春来、陈霸先、胡十八亦赴死。《金刚经》有云:一切有为法,如梦、幻、泡、影;如露,亦如电,应作如是观。“死亡”让原本撕裂、冲突、挣扎的文本中呈现出一种寂静致和之音,经立辩成辞,辞鼓天下,道心惟微,体要与微辞皆出。依史学家汪荣祖先生之言,“按史有事有文有义,而以义为至要”之思,对比明人谪凡,写曲、评艺、撰文,以《无声戏》《十二楼》若著绘心,小说家陈彦看似写分房,其言其文其义依旧写梨园,写艺人的生存状态,写艺人的人生况味。作者亦常于小说叶扉言小说乃虚构,没有错,文本是虚构的,虚构是小说最伟大的发明与力量,然于虚构中发现小说坚实的物理、情理与常理方知其志趣旨意。江苏人张贤亮言,最具永恒价值的是人间烟火。而小说家陈彦于文本套嵌剧作家陈彦之史、事、文,其义在于以四千拨千斤与雷霆万钧之姿,描绘商业化实景中戏曲之衰微,其悲悯之情之心跃然纸上。南方漫游至长沙,参观马王堆汉墓,感慨人亡物坚之事——人如尘,物生动。《人间广厦》作者既于物象着力刻画,亦于人性意象绘心,终了了满庭春一场空,真作假时假亦真。(推荐人:罕莫)
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