山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
世间最深的智慧，往往藏在最简单的道理里——你越想抓住什么，它便越容易从指缝间溜走；你越舍得放下什么，它反倒会以另一种形式回到你身边。
《华严经》中有言："不住于事而行布施。"这句话说的便是"舍"的学问。布施，不是简单的给予，而是一种心态的转变——把紧握的手松开，把执着的心放下。可世人常常困惑：我辛辛苦苦挣来的东西，为何要舍弃？我好不容易得到的，凭什么要放手？若舍弃是对的，那追求又有何意义？
这些疑问，两千五百年前便有人问过佛陀。佛陀的回答，被记录在《杂阿含经》《增一阿含经》等经典之中，历代菩萨祖师也多有阐发。其中有一段公案，说的是一位富商与菩萨的对话，道尽了"舍"与"得"之间那条隐秘的因果纽带。这位富商后来究竟悟到了什么？菩萨点化的那几层因缘果报，又蕴含着怎样的智慧？
要讲清"舍弃"的道理，得从一个故事说起。
南北朝时期，建康城中有一位大富商，姓周名安。此人家财万贯，良田千顷，城中店铺无数，是当地首屈一指的豪富。他一生精明强干，做生意从不吃亏，每一笔买卖都算得清清楚楚，绝不肯让人占了便宜。
周安有个习惯，每逢初一十五便去城外的栖霞寺上香。不过他去寺里，倒不是真心向佛，而是觉得多烧几炷香、多捐几两银子，菩萨便会保佑他生意兴隆。他把这当作一笔划算的买卖——花小钱换大福报，何乐而不为？
这一日，正逢三月十五。周安带着管家，坐着马车来到栖霞寺。他照例在大殿上了香，往功德箱里投了一锭银子，正准备离开，却见一位老僧从殿后转出来，向他合十行礼。
这老僧法号慧远，是栖霞寺的住持。他年过七旬，面容清癯，一双眼睛却透着慈悲的光芒。
"周施主，贫僧有一事相询。"慧远和尚开口说道。
周安停下脚步，有些意外。他来寺里多年，住持从未主动与他攀谈。
"大师请讲。"
慧远和尚问道："施主每月来此布施，所求为何？"
周安笑了笑，坦然答道："求菩萨保佑，生意兴隆，财源广进。"
慧远和尚点点头，又问："若菩萨不保佑，施主还会布施吗？"
周安愣了一下，说道："那……那自然要掂量掂量了。"
慧远和尚微微一笑，说道："施主此言，倒是坦诚。只是贫僧有个疑问——施主布施，是为了得；可若布施只为得，这还算布施吗？"
周安一时语塞，不知如何作答。
慧远和尚继续说道："施主不妨随贫僧到后山走走，贫僧有几句话想说与施主听。"
周安心中好奇，便跟着慧远和尚穿过殿堂，来到后山的一片竹林中。竹林深处有一座小亭，亭中设有石桌石凳。两人在亭中坐定，慧远和尚命小沙弥送上清茶。
"施主可知，何为真正的布施？"慧远和尚端起茶盏，轻轻吹了吹。
周安想了想，说道："布施，不就是给人钱财、给人吃穿吗？"
慧远和尚摇头道："那只是布施的皮相，不是布施的真意。"
周安皱眉问道："那布施的真意是什么？"
慧远和尚放下茶盏，缓缓说道："布施的真意，是'舍'。"
"舍？"周安更糊涂了，"舍出去的东西，不还是给了别人吗？"
慧远和尚说道："施主且听贫僧细说。世人说布施，往往只看到'施'的动作，却忽略了'布'的含义。'布'者，遍也、广也，是让福报像阳光雨露一般遍洒大地。而'施'者，舍也、放也，是把心中的贪执彻底放下。"
"你给人一锭银子，心里头却惦记着菩萨会还你十锭金子，这不叫布施，这叫放债。你心里头那个'想得'的念头不放下，你给出去再多的东西，也是白搭。"
周安听罢，心中有些不服气。他说道："大师此言差矣。我做生意，讲的就是有来有往。我给出一分，便要收回两分，这才是生意之道。若只舍不得，岂不是做了冤大头？"
慧远和尚并不生气，反问道："施主做了多少年生意？"
"三十余年。"
"可曾亏过本？"
周安想了想，说道："小亏有过，大亏却是没有。"
慧远和尚点头道："施主精明能干，生意做得风生水起。可贫僧问施主一句——这三十年来，施主可曾真正快乐过？"
这话问得周安一愣。
他细细回想，这三十年来，他确实赚了不少钱，可也没闲着过一天。每日里算账、谈判、应酬，脑子一刻也停不下来。晚上睡觉都不踏实，老是担心这笔生意会不会黄、那个债会不会收不回来。他越有钱，担心的事情反倒越多；家业越大，睡得反倒越不安稳。
见周安不答话，慧远和尚叹了口气，说道："施主，你拥有的东西越多，你被绑住的绳索便越粗。你以为你在拥有它们，其实是它们在拥有你。"
周安心头一震，这话仿佛戳中了他心底某个隐秘的角落。
慧远和尚继续说道："贫僧讲一个故事给施主听。"
"在佛陀住世的年代，舍卫城中有一位长者，名叫须达多，人称给孤独长者。他是当时最富有的居士，家财之丰厚，连国王都自叹不如。"
周安点头道："这位长者，我在经书中读到过。他布施黄金铺地，供养佛陀建造祇园精舍。"
慧远和尚说道："正是。可施主可知，给孤独长者为何叫这个名字？"
周安摇头。
"因为他一生最爱做的事，便是接济孤独无依之人。但凡城中有人穷困潦倒、无处安身，他都会慷慨解囊，从不吝惜钱财。日久天长，人们便叫他'给孤独'——给予那些孤独之人。"
周安说道："这位长者倒是慷慨。可他布施这么多，难道不怕把家产散尽吗？"
慧远和尚微微一笑，说道："施主问得好。这正是贫僧想说的关键所在。"
"有一回，给孤独长者的一位朋友也问了同样的问题：'你布施这么多，难道不担心将来坐吃山空？'给孤独长者是怎么回答的呢？"
"他说：'我布施出去的，其实是在给自己存起来。'"
周安一愣："给自己存起来？这话从何说起？"
慧远和尚说道："给孤独长者的意思是——钱财放在家里，迟早会散掉。家可能遭贼、可能失火、可能被官府没收、可能被不孝子孙败光。可布施出去的功德，却是谁也夺不走的，它会一直跟着你，生生世世。"
"这便是佛门中常说的'舍即是得'。你舍出去的财物，换来的是福报；你舍出去的善念，换来的是功德。这些看不见的东西，比看得见的金银更靠得住。"
周安若有所思，却还是有些将信将疑。他说道："大师所言，我似乎有些明白了。可这道理虽好，我还是舍不下。我这一辈子，就是为了挣钱。你让我把钱舍出去，不就等于让我白忙活了吗？"
慧远和尚叹道："施主执念太深，一时半会儿确实难以放下。这样吧，贫僧再讲一个故事，或许能让施主有所触动。"
"在很久很久以前，有一只猴子在森林里玩耍。它发现了一棵大树，树上有个洞，洞里藏着一把花生。猴子把手伸进去，抓了满满一把花生，可洞口太小，拳头怎么也拔不出来。"
周安听到这里，忍不住笑了："这猴子也太傻了。把花生放掉一些，手不就出来了吗？"
慧远和尚点头道："是啊，放掉一些便出来了。可这猴子偏偏舍不得，它死死攥着那把花生，任凭怎么挣扎都拔不出手来。最后猎人来了，轻轻松松便把它捉住了。"
周安的笑容凝固了。
慧远和尚看着他，缓缓说道："施主，你笑这猴子傻。可世上多少人，便是这只猴子？他们抓着手里的东西不肯放，殊不知，正是这'不肯放'，把他们困在了原地。"
周安沉默了许久，问道："大师的意思是，我也是那只猴子？"
慧远和尚没有直接回答，而是说道："施主不妨想一想——你抓着钱财不放，可曾因此得到真正的安宁？你日夜操劳，提心吊胆，这些钱财带给你的，究竟是快乐还是烦恼？"
周安低下头，不说话了。
他想起自己的儿子。儿子今年二十岁，成天游手好闲，只知道挥金如土。周安曾多次训斥他，可儿子却说："反正家里有的是钱，我干嘛要吃苦？"
他又想起自己的妻子。妻子这些年来，与他越来越疏远。她说："你眼里只有生意，从来没有我。"
他还想起自己的身体。最近几年，他时常感到胸闷气短，郎中说是操劳过度，需要静养。可他哪里肯歇？他总觉得，只要自己一松手，那些生意便会被别人抢走。
慧远和尚见他神色变化，知道他心中有所触动，便继续说道："施主，贫僧再问你一个问题。"
"请讲。"
"你死后，这些钱财能带走吗？"
周安苦笑道："自然带不走。"
"既然带不走，你抓着它们干什么呢？"
周安哑口无言。
慧远和尚说道："《四十二章经》中，佛陀有言：'人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。'这话说的是，人对妻子儿女、房产田地的执着，比囚犯对牢狱的依赖还要深。囚犯总有出狱的一天，可世人对钱财的贪恋，却是至死方休。"
"你辛辛苦苦挣来这些东西，以为它们是你的。其实你不过是个保管员，暂时替它们管着而已。等你死了，这些东西便会落到别人手里，与你再无瓜葛。"
周安听罢，心中五味杂陈。他活了五十多年，从来没想过这个问题。他只知道拼命赚钱，却从来没想过，这些钱最终会去哪里。
慧远和尚见他有所触动，又说道："贫僧再给施主讲一位高僧的故事。"
"唐代有一位禅师，法号船子德诚。他修行多年，功夫了得，可后来却放弃了住持的位子，跑到江边去当摆渡人。"
周安惊讶道："堂堂禅师，去当摆渡人？"
"是啊。"慧远和尚说道，"有人问他为何放着好好的住持不做，去干这等苦活。船子禅师只说了一句话：'垂纶千尺，意在深潭。'"
"这话是什么意思？"
"意思是，我放下这根钓竿，是为了钓起真正值得的东西。"慧远和尚解释道，"船子禅师舍弃了住持的名位、寺院的荣华，换来的是一颗自在无碍的心。他每日在江上摆渡，接引有缘人，最后度化了一位名叫夹山善会的禅师，留下了一段千古佳话。"
"你说，船子禅师失去了什么？又得到了什么？"
周安思索着，说道："他失去了名位、荣华，却得到了……"
"得到了自在。"慧远和尚接过话头，"他不再被那些东西绑着，可以去任何想去的地方，做任何想做的事。他舍弃了有形的东西，换来了无形的自由。这，便是'舍弃即是拥有'的真意。"
周安心中似有所悟，却还是有些困惑。他问道："大师，我隐约明白了一些道理。可我还是想不通——我若舍弃了钱财，家人怎么办？生意怎么办？我总不能真的像船子禅师那样，抛下一切去当摆渡人吧？"
慧远和尚哈哈大笑，说道："施主误会了。贫僧不是让你真的把钱财都舍掉，而是让你把心里头的贪执放下。"
