山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
《地藏菩萨本愿经》有云："阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪。"世尊教导众生，这娑婆世界中，一念之间便能造下善恶因果。可世间偏有一怪象：有些人心地善良、乐于助人，却越帮越穷、越帮越倒霉，好像把自己的气运都帮给了别人。这究竟是怎么回事？
民间常说"好人没好报"，这话听来刺耳，却道出了一个隐藏的玄机——帮忙也是有讲究的，不是什么忙都能帮，不是什么人都值得帮。佛门中讲"智慧度人"，意思是度化众生也要有智慧，盲目行善反而会害了自己。地藏王菩萨大慈大悲，曾警示世人：有四种忙，帮了就是在损耗自己的元神气数，把本该属于自己的福运拱手让人。
这四种忙究竟是什么？为何帮了会损耗气数？且从一则元代的公案说起。
元朝至正年间，江南有座古刹，名唤地藏禅院。这禅院供奉的正是地藏王菩萨，香火极为旺盛。寺中住持法号玄慈，道行高深，尤其精通因果业报之理，远近闻名。
这一日黄昏，寺门外来了一位中年男子。此人衣着朴素，面容憔悴，眼窝深陷，整个人透着一股衰败之气。他踉踉跄跄走进大殿，在地藏菩萨像前跪下，痛哭流涕。
知客僧见状，连忙上前询问。那人抬起头来，泣声道："小师父，我想见贵寺住持。我......我快活不下去了......"
知客僧不敢怠慢，连忙去禀报玄慈禅师。不多时，禅师亲自来到大殿。
玄慈禅师年约五旬，相貌清癯，双目慈悲而深邃。他看了那人一眼，便双手合十道："施主有何苦衷，不妨与贫僧说说。"
那人止住哭声，自报家门。原来他姓周，名叫周善人，是城中一位颇有家资的员外。为何叫"周善人"呢？是因为此人在当地以乐善好施闻名，谁家有难，他总是第一个伸出援手。修桥补路、施粥放粮、借钱救急，这些事他做了不知多少。街坊邻里都说，周员外是十里八乡数一数二的大善人。
可就是这样一位大善人，如今却落得个穷困潦倒、妻离子散的下场。
"大师，我这辈子做了那么多好事，怎么落得这般田地？"周善人泣不成声，"我借出去的钱，一笔都没有要回来；我帮过的那些人，一个都没有来报恩。如今我家徒四壁，妻子带着孩子回了娘家，我连口热饭都吃不上......"
玄慈禅师静静听着，待他说完，才开口问道："施主说借出去的钱要不回来，贫僧且问你，你借钱给人的时候，可曾立过字据？"
周善人摇摇头："大师，大家都是街坊邻居，抬头不见低头见的，哪好意思立什么字据？再说了，我是诚心想帮他们，又不是放高利贷。"
玄慈禅师又问："那些找你借钱的人，都是什么样的人？他们借钱是为了什么？"
周善人想了想，说道："什么样的人都有。有的是做生意周转不开，有的是家里遭了难，有的是......有的是赌钱输了......"
说到这里，他的声音低了下去。
玄慈禅师点点头："施主且随贫僧到后院详谈。"
两人来到禅房中坐定，玄慈禅师为周善人倒了一杯茶，才开口说道："施主，贫僧问你几个问题，你且如实回答。"
"大师请问。"
"你借钱给那些赌钱的人，是为了什么？"
周善人叹道："还能为什么？看他们可怜呗。他们输了钱，家里揭不开锅，哭着求我借点钱度日。我心软，就借了。"
玄慈禅师又问："借完之后呢？他们拿钱去干什么了？"
周善人愣了一下："这......我没去管。我想着借都借了，管那么多干嘛？"
"施主不用想，贫僧可以告诉你——他们十有八九又拿去赌了。你借给他们的钱，不是救了他们，而是害了他们。你把他们从一个坑里拉出来，他们转身又跳进了另一个更深的坑。"
周善人脸色变了："大师，您的意思是，我不该借？"
玄慈禅师摇摇头："贫僧的意思是，你不该这样借。施主的心是好的，可施主的方法是错的。你不分青红皂白，谁来求你就帮谁，这叫做'愚善'，不叫'真善'。"
周善人不服气地说道："大师，佛门不是讲慈悲为怀吗？人家求到我跟前，我怎么能见死不救？"
玄慈禅师叹了口气："施主，佛门讲的是'智慧慈悲'，不是'愚昧慈悲'。没有智慧的慈悲，不仅帮不了人，还会害了自己。地藏王菩萨曾经开示过，世间有四种忙是万万不能帮的。施主帮了这四种忙，便是在消耗自己的元神气数，把本该属于自己的福运送给了别人。"
周善人惊道："还有这样的说法？请大师详细说说！"
玄慈禅师说道："这四种忙，贫僧且一一为你道来。"
第一种忙：助纣为虐的忙
玄慈禅师说道："施主方才说，借钱给那些赌钱的人。这便是第一种不能帮的忙——助纣为虐的忙。"
"什么是助纣为虐？就是帮人做坏事，或者帮人做那些对他有害的事。赌博是恶习，你借钱给赌徒，便是在助长他的恶习。他拿你的钱去赌，输了是他的业报，可你也脱不了干系。《地藏经》中说：'若遇杀生者，说宿殃短命报。'帮人作恶，与作恶者同罪。你虽然没有亲自去赌，可你的钱却助长了赌博，这笔业账也要算在你头上。"
周善人辩解道："大师，我借钱给他们，是想帮他们度过难关，不是想让他们去赌啊。"
玄慈禅师道："施主的心贫僧知道。可因果不看你的心，只看结果。你的钱去了哪里，造成了什么后果，这些都会形成业力。你以为自己在行善，实际上却在造孽。"
"还有一种情况也是助纣为虐——帮那些不思进取、坐吃山空的人。有些人好吃懒做，自己不努力，整天想着找人借钱度日。你借给他，他吃完了又来借；你再借，他还是不努力。你以为是在帮他，实际上是在害他。你把他养成了一个废人，让他彻底丧失了自力更生的能力。"
《增广贤文》中说："救急不救穷。"急难可以帮，穷困却不能一直帮。一直帮穷，只会把人帮成废人。
周善人听到这里，脸上一阵发热。他想起自己帮过的那些人，有好几个就是这样的。他们不是遇到了什么急难，而是长年累月地穷困，一次又一次地来找他借钱。他每次都借，结果这些人越来越懒，反而把他当成了摇钱树。
玄慈禅师继续说道："施主帮了这种忙，不仅积不到功德，还要背上业债。那些被你养废的人，他们的堕落有你一份责任。他们的业报，你也要分担一部分。这便是为什么你越帮越穷、越帮越倒霉——因为你帮的那些忙，不是在积福，而是在消耗你的福报，侵蚀你的元神。"
第二种忙：超越本分的忙
玄慈禅师又道："施主，贫僧再问你，你帮人的时候，可曾想过自己的能力？"
周善人愣了一下："想过啊。我每次借钱之前，都会想想自己有没有这个能力。"
"那施主有没有打肿脸充胖子的时候？有没有自己明明捉襟见肘，却还是硬撑着帮人的时候？"
周善人沉默了。他确实有过这样的时候。有一次，他自己的生意正周转不开，偏偏有人来借钱救命。他心一软，把本来要还给别人的钱借了出去。结果自己因为没能按时还钱，得罪了生意伙伴，从此生意一落千丈。
玄慈禅师叹道："这便是第二种不能帮的忙——超越本分的忙。"
"什么是超越本分？就是超出自己能力范围的忙。你自己只有十两银子的能力，却要去帮一百两银子的忙。你自己都泥菩萨过江自身难保，却还要去渡别人。这样的帮忙，不是大慈大悲，而是不自量力。"
"《道德经》说：'知人者智，自知者明。'一个人首先要有自知之明，知道自己有多大的能力，能帮多大的忙。超越自己能力的忙，不是不想帮，而是帮不了。你硬要去帮，只会把自己拖垮。"
周善人问道："大师，可是有些人真的很可怜，我看不下去啊......"
玄慈禅师道："施主的心是好的，可心好不等于有用。你自己都倒下了，还怎么帮人？飞机上有个安全提示，说的是戴氧气罩要先给自己戴，再帮别人戴。为什么？因为你自己都缺氧晕过去了，还怎么帮别人？"
"帮人也是一样的道理。你首先要保证自己有能力、有余力，才能去帮人。《论语》中说：'己欲立而立人，己欲达而达人。'自己先立住了，才能帮别人立住；自己先通达了，才能帮别人通达。你自己都立不住，怎么帮别人立？"
"超越本分的忙，不仅帮不了人，还会把自己的气数消耗殆尽。你把自己的资源、精力、时间全部用来帮人，自己却什么都没有了，这便是'元神耗尽'。元神一旦耗尽，好运便会离你而去，诸事不顺也就接踵而来。"
第三种忙：越俎代庖的忙
玄慈禅师继续说道："施主，贫僧再问你，你帮人的时候，可曾想过那些人自己该不该努力？"
周善人不解："大师什么意思？"
玄慈禅师道："有些忙，本该是别人自己去解决的。你非要插手帮忙，便是越俎代庖。这种忙，帮了也是白帮，甚至会帮出麻烦来。"
"比如说，有人跟自己的父母闹矛盾，求你帮忙调解。你跑去劝东劝西，最后两头不讨好，人家和好了，却把气撒在你身上。这便是越俎代庖的忙——家务事是人家自己的事，你一个外人插什么手？"
"再比如，有人工作上遇到困难，求你帮忙解决。你把事情替他做了，他却没有任何长进。下次遇到同样的困难，他还是不会，还要来求你。这也是越俎代庖——本该他自己学会的东西，你替他做了，他永远都学不会。"
《菜根谭》中说："待人宽一分是福，利物济人则利己。"待人宽厚是福气，可帮人要帮到点子上。替人做他自己该做的事，不是帮他，而是害他。
周善人想起自己确实做过不少这样的事。有些人遇到问题，明明自己可以解决，却偏偏来找他帮忙。他心软，便替人家做了。结果那些人越来越依赖他，一点小事都要找他。他忙得焦头烂额，那些人却心安理得地享清闲。
玄慈禅师道："这种越俎代庖的忙，最是消耗气数。为什么？因为你在替人承担他本该承担的因果。"
"每个人的人生，都有他自己要经历的事、要学习的功课。这些是他的业报，也是他成长的机会。你替他做了，便是替他承担了这份业报。他的业报转移到了你身上，他轻松了，你却倒霉了。"
"《地藏经》中说：'是诸众生，于诸业报，悉皆自受。'每个人的业报，都要自己承受。你替人承受业报，便是在消耗自己的气数。久而久之，你的气数被那些人分走了，你自己的运势便一落千丈。"
第四种忙：不被感恩的忙
玄慈禅师说道："这第四种忙，最是要命，叫做'不被感恩的忙'。"
周善人苦笑道："大师，您这话说到我心坎里了。我帮了那么多人，没有一个感激我的。有的甚至还在背后说我坏话，说我借钱给他们是为了放高利贷。"
玄慈禅师叹道："施主，这便是问题所在。你帮的那些人，从一开始就不是诚心求助的人。他们不是来求你帮忙的，而是来消耗你的。"
"什么叫消耗你？就是他们觉得找你帮忙是理所当然的，你帮了他们是应该的。他们不仅不感激你，还会在心里埋怨你帮得不够多、不够好。这种人，佛门中叫做'恩将仇报'之人。"
"你帮这种人，不是在积福，而是在结怨。你以为你在行善，其实你是在给自己招惹仇人。这些人不感恩也就罢了，他们还会在心里恨你。恨什么？恨你让他们欠了人情，恨你让他们抬不起头，恨你让他们觉得自己低人一等。"
《增广贤文》中说："斗米养恩，担米养仇。"借人一斗米，人家感激你；借人一担米，人家反而恨你。为什么？因为借多了，人家还不起，心里便有了负担。这负担日积月累，便成了怨恨。
周善人恍然大悟："原来如此！我说怎么帮了那么多人，没一个领情的。原来我帮得越多，他们越恨我。"
玄慈禅师道："正是。施主不分对象地帮人，帮了那些不该帮的人，便是在给自己招惹怨气。这些怨气会侵蚀你的元神，消耗你的气数。你帮得越多，怨气越重，运势便越差。"
"这便是为什么你越帮越穷、越帮越倒霉——你以为自己在积德行善，实际上却在损耗福报。那些不感恩的人，把你的善意当成了理所当然，把你的付出当成了他们应得的。他们不仅不回报你，还会把负能量转嫁给你。你的好运，便是这样一点一点被他们吸走的。"
周善人听完这四种忙，整个人都瘫软在椅子上。他终于明白了，自己这些年为什么会落到这步田地。不是因为好人没好报，而是因为自己帮错了人、帮错了忙。
他抬起头，急切地问道："大师，那我以后还能不能帮人了？我应该怎么分辨哪些忙该帮、哪些忙不该帮？"
玄慈禅师正要回答，寺院的晚钟突然响起。
"施主，天色已晚，你且在客房住一夜。明日清晨，贫僧再与你详谈。"
周善人虽然心急如焚，但也不好再强求，只得告退。
那一夜，周善人辗转难眠。玄慈禅师白天说的那些话，一遍又一遍在他脑海中回响。
助纣为虐的忙、超越本分的忙、越俎代庖的忙、不被感恩的忙——这四种忙，他哪一种都帮过，哪一种都没少帮。
他回想自己这些年帮过的人，越想越后怕。那些赌徒、那些懒汉、那些白眼狼......他把自己的血汗钱借给他们，把自己的时间精力花在他们身上，换来的却是一场空。
不，不只是一场空。他换来的是穷困潦倒、妻离子散、众叛亲离。
他想起自己年轻时，生意做得风生水起，人人都说他前途无量。那时候他还没开始"行善"，运气却出奇地好。后来他有了钱，开始帮这个帮那个，运气便一年不如一年。
原来，不是行善行错了，是行善的方法错了。
原来，不是好人没好报，是帮错了人会有坏报。
可现在知道了又能怎样呢？
那些被吸走的气数，还能补回来吗？
以后遇到求助的人，又该怎样分辨哪些该帮、哪些不该帮？
帮人的正确方法到底是什么？
明日清晨，玄慈禅师的开示，能否给他指出一条明路？
