山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
老人离世后留下的遗物中，有三样东西万万留不得，若是不知禁忌留在身边，便会在无形中将先人的业障一并背负在自己身上，招来种种不顺。
《地藏菩萨本愿经》"阎浮众生业感品"中记载，地藏菩萨对佛陀说："世尊，我观阎浮提众生，举心动念，无不是业，无不是罪。何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语，百千罪状。"这段经文揭示了一个深刻的道理——众生的一举一动、一言一行，乃至起心动念，都会留下业的痕迹。人在世时，业随身转；人离世后，业又去了哪里？那些承载着先人气息、记忆与习性的遗物，是否也会成为业力的载体？这三样东西究竟是什么？为何独独它们不能留？且看经典中如何开示。
话说明朝嘉靖年间，金陵城外有一座名叫栖霞寺的古刹。这座寺院依山而建，殿宇巍峨，是江南地区弘扬地藏法门的重镇。寺中住持法号慧通，精通《地藏菩萨本愿经》，常年为信众讲解因果业报之理，在当地声望极高。
这一年仲春，寺里来了一位不速之客。
那是个中年男子，姓周名继祖，是金陵城里有名的布商。他穿着一身素色长袍，面容憔悴，眉宇间透着一股挥之不去的阴郁之气。
"大师，求您救救弟子！"周继祖一进禅堂，便扑通跪倒在地，声音里带着几分惶恐，"自从家父过世之后，弟子家中怪事连连，生意也一落千丈。弟子实在不知该如何是好！"
慧通禅师放下手中的念珠，示意他起身说话："施主不必如此，有话慢慢讲。"
周继祖擦了擦额头的冷汗，哽咽着说道："家父半年前过世，弟子按照风俗，将父亲的遗物分作三份——一份随葬，一份焚化，一份留作念想。弟子留下的都是些值钱的物件，想着留个念想，也算是父亲留给子孙的福荫。"
"可自从留下那些遗物之后，家中便怪事连连。先是弟子的妻子无故生了一场大病，请了好几位郎中都说不出病因。接着，弟子的大儿子在学堂里与人打架，被先生赶了出来。最后，弟子的布庄连着遭了两场火，几乎烧光了所有存货。"
"大师，弟子不明白啊！弟子对父亲一向孝顺，父亲在世时，弟子侍奉左右，从无怨言。为何父亲过世之后，反而留下这么多灾祸？"
慧通禅师沉吟片刻，问道："你留下了你父亲的哪些遗物？"
周继祖回忆道："弟子留下了三样东西。第一样，是父亲生前常用的一把算盘，父亲用它做了一辈子生意，可以说是传家之宝。第二样，是父亲的一件旧棉袄，父亲穿了十几年，舍不得丢。第三样，是父亲收藏的一把匕首，听说是祖上传下来的，父亲视若珍宝。"
慧通禅师听到这里，眉头微微皱了起来。他沉默了片刻，缓缓说道："施主，你留下的这三样东西，恰恰是最不该留的。"
周继祖大惊失色："这......这怎么可能？算盘、棉袄、匕首，都是寻常之物，如何就不该留了？"
慧通禅师起身，从书架上取下一卷经书，正是《地藏菩萨本愿经》。他翻到其中一页，指着经文念道：
"'若遇杀生者，说宿殃短命报。若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者，说眷属斗诤报。'"
"这段经文，说的是众生造作种种恶业，便会感召种种恶报。业随身转，报应不爽。"
周继祖听得似懂非懂："大师，这与弟子留下的遗物有什么关系？"
慧通禅师合上经卷，说道："关系大了。你且听我细细讲来。"
"人在世时，所有的行为、言语、念头，都会在身边的物品上留下印记。这种印记，佛法中称为'业气'。业气看不见、摸不着，却真实存在。"
"你父亲生前用那把算盘做了一辈子生意。做生意，免不了有些斤斤计较、讨价还价，甚至有时候会有些不太光明正大的手段。这些行为产生的业气，都积淀在那把算盘上。你把算盘留在家中，那些业气便会慢慢渗透到你的家宅之中，影响家人的运势。"
周继祖听得心惊肉跳："那......那棉袄呢？"
"棉袄是贴身之物，与人的身体朝夕相处。你父亲穿了十几年，那棉袄上积淀的，不仅是他的体温和汗渍，更有他十几年来的喜怒哀乐、七情六欲。"
"人活一世，谁能没有烦恼？谁能没有怨气？这些负面的情绪，都会通过贴身衣物留存下来。你把棉袄留在家中，那些积淀了十几年的负面情绪，便会慢慢释放出来，影响家人的身心健康。你妻子的病，很可能与此有关。"
周继祖的脸色越来越白："那......那匕首呢？"
慧通禅师的表情变得更加凝重："匕首是凶器。凡是凶器，都带有杀气。你说这把匕首是祖上传下来的？"
"是的，听父亲说，是曾祖父年轻时用过的。"
"用过？用来做什么？"
周继祖想了想，说道："听说......听说曾祖父年轻时走镖，这把匕首是他的防身之物。具体用来做过什么，弟子就不清楚了。"
慧通禅师叹了口气："走镖之人，难免会遇到江湖争斗。这把匕首既然是防身之物，想必也见过血、伤过人。凶器一旦沾染了血腥之气，那股杀气便会经久不散。"
"你把这样的凶器留在家中，那股杀气便会弥漫在你的家宅之中。杀气主凶，轻则家人争吵不断，重则招来血光之灾。你儿子在学堂里与人打架，你布庄连遭两场火，都与这股杀气脱不了干系。"
周继祖听到这里，已经吓得浑身发抖。他扑通一声跪倒在地，连连叩首："大师，弟子知错了！弟子这就回去，把那三样东西处理掉！"
慧通禅师扶他起来，说道："且慢。处理遗物，也有讲究。处理不当，反而会加重灾祸。"
"请大师指点！"
慧通禅师说道："算盘是木制之物，可以焚化。焚化时，要念诵'南无地藏王菩萨'圣号一百零八遍，将功德回向给你父亲，帮助他消除生前因贪念而造下的业障。"
"棉袄是布制之物，也可以焚化。焚化时，同样要念诵圣号，回向给你父亲，帮助他消除生前因执着而积累的负面情绪。"
"匕首是铁制之物，不能焚化。你要把它埋到荒山野外，远离人烟之处。埋之前，要用清水净化，念诵《往生咒》一百零八遍，超度那些曾经被这把匕首伤害过的众生。"
周继祖一一记下，又问道："大师，弟子还有一事不明。既然遗物会带有先人的业气，那是不是所有的遗物都不能留？"
慧通禅师摇摇头："并非所有遗物都不能留。关键要看是什么样的遗物。"
"有些遗物，是可以留的，甚至应该留。比如，先人生前供奉的佛像、念珠、经书，这些是清净之物，带有先人修行的功德，留下来可以庇佑子孙。"
"比如，先人生前行善积德的凭证，比如布施的账本、捐建寺院的功德碑拓片，这些是善业的见证，留下来可以激励子孙继续行善。"
"比如，先人生前用过的笔墨纸砚，如果先人是读书人、是文人，这些物品带有书香之气，留下来可以熏陶子孙的文气。"
"可有三样东西，是万万不能留的。"
周继祖急切地问道："是哪三样？"
慧通禅师竖起三根手指，一一道来：
"第一样，是先人生前用来谋生的工具，尤其是那些涉及利益争夺的工具。比如你父亲的算盘，比如屠夫的刀，比如赌徒的骰子。这些工具上，积淀了太多的贪念、争斗、杀生之气，留下来会招来破财、争端、甚至命案。"
"第二样，是先人生前贴身穿戴的衣物首饰。衣物首饰与人的身体朝夕相处，积淀了先人一生的喜怒哀乐、七情六欲。这些情绪大多是负面的——人活一世，谁没有烦恼、怨气、执念？留下这些衣物首饰，就是留下了这些负面情绪，会影响家人的身心健康。"
"第三样，是先人生前收藏的凶器或与死亡相关的物品。凶器带有杀气，与死亡相关的物品带有阴气。这些东西留在家中，轻则家宅不宁，重则招来血光之灾。"
周继祖听得连连点头，又问道："大师，这三样东西不能留，那应该怎么处理？"
慧通禅师回答道："处理的方法，因物而异。"
"木制、布制、纸制的物品，可以焚化。焚化时要诵经念佛，将功德回向给先人。"
"金属制品不能焚化，可以埋到远离人烟的地方，或者捐给寺院，让僧人做法事超度。"
"凶器最好是销毁，或者埋到荒山野外。千万不可以送人或变卖，否则会把灾祸转嫁给别人，自己也会因此造下新的业障。"
这时，寺门外又来了几位信众，都是为遗物之事前来请教的。慧通禅师便让知客僧将众人引入禅堂，一并开示。
禅堂里很快坐满了人。有白发苍苍的老者，有中年的夫妇，也有年轻的后生。他们的眼中，都带着同样的疑惑和期盼——如何正确处理先人的遗物？如何避免将先人的业障背负在自己身上？
慧通禅师环顾众人，开口说道："诸位施主，今日贫僧便讲一讲遗物的禁忌。这个法门，关系到家宅的安宁，也关系到先人的超度。诸位务必用心聆听。"
一位老者问道："大师，方才您说了三样不能留的遗物。可老朽想问的是，为何这些遗物会带有先人的业气？这业气究竟是什么东西？"
慧通禅师点点头："这个问题问得好。要理解业气，先要理解什么是'业'。"
"《俱舍论》中说：'业谓造作，思及思已业。'业，就是我们的行为、言语、念头。每一个行为、言语、念头，都会留下痕迹，这痕迹就是业。"
"业有善业、恶业、无记业之分。善业感召善报，恶业感召恶报，无记业不感召果报。人活一世，所造的业无量无边，这些业都会储存起来，等待因缘成熟时感召果报。"
"业储存在哪里？佛法中说，业储存在'阿赖耶识'中。阿赖耶识是众生的根本识，像一个大仓库，储存着无始以来所有的业种子。"
"可业不仅储存在阿赖耶识中，也会附着在外物上。人与物朝夕相处，人的行为、言语、念头，会在物品上留下印记。这种印记，就是贫僧所说的'业气'。"
一位中年妇人问道："大师，照您这么说，岂不是所有的物品都带有业气？那我们岂不是处处都要小心？"
慧通禅师微微一笑："施主问得好。确实，从理论上说，一切物品都带有业气。可业气有强有弱，有善有恶。"
"强弱取决于两个因素：一是使用时间的长短，二是使用时情绪的强弱。使用时间越长、情绪越强烈，业气就越浓重。"
"善恶取决于使用者的心念。如果使用者心存善念，物品上积淀的就是善业气；如果使用者心存恶念，物品上积淀的就是恶业气。"
