山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
给亡者做法事时，在场亲属若心中默念了"这句话"，原本能让亡者获得的功德，便会折损大半，甚至化为乌有。
《地藏菩萨本愿经》"利益存亡品"中，地藏菩萨对佛陀说："世尊，我观是阎浮提众生，但能对诸佛菩萨像前，作诸供养，乃至一华、一香、一食、一灯、一果、一衣、一盖，及造塔寺、补葺佛像，至心供养。是人功德，现世永离恶趣，不堕三涂。"这段经文明确指出，供养的功德取决于"至心"二字。可世间做法事的亲属，有几人能做到"至心"？当僧人在殿前诵经超度，当香烛在佛前燃烧，那些跪在蒲团上的亲属们，心中究竟在想什么？那折损功德的"一句话"，是否正在他们的心头默默念起？
话说清朝康熙年间，杭州城外有一座名叫净慈寺的古刹。这座寺院依山傍水，殿宇巍峨，是江南地区弘扬地藏法门的重镇。寺中住持法号广济，精通《地藏菩萨本愿经》，常年为信众主持超度法事，在当地声望极高。
这一年初冬，寺里来了一位不速之客。
那是个中年男子，姓赵名德昌，是杭州城里有名的茶商。他穿着一身素色长袍，面容憔悴，眉头紧锁，一看便知有心事缠身。
"大师，求您开示！"赵德昌一进禅堂，便扑通跪倒在地，声音里带着几分惶恐，"我父亲三月前过世，弟子请了好几位高僧做了七七四十九天的法事。可这些日子，弟子夜夜梦见父亲，他在梦中总是一副愁苦的模样，说他在阴间受苦，说我们做的法事他一点也没收到......"
广济禅师放下手中的念珠，示意他起身说话："施主不必如此，有话慢慢讲。"
赵德昌擦了擦眼角的泪水，哽咽着说道："大师，弟子不明白啊！我们做的法事，前前后后花了三千两银子，请的都是城里最有名的高僧。七七四十九天，每天都有僧人诵经念佛，香烛供品从未间断。可为何父亲说一点也没收到？这到底是怎么回事？"
广济禅师沉吟片刻，问道："你们做法事的时候，在场的亲属都有谁？"
赵德昌回忆道："有弟子本人，还有我的兄弟姐妹五人，加上各房的媳妇和儿女，大大小小二十来口人。每场法事，我们都到得齐齐整整，跪在殿前，从头听到尾。"
"你们跪在殿前的时候，心里都在想什么？"广济禅师追问。
赵德昌愣了一下，这个问题似乎让他有些意外："心里......心里自然是想着父亲，盼着法事能帮到他......"
"只是想着父亲？没有别的念头？"禅师的目光变得锐利起来。
赵德昌被这目光看得有些心虚，低下头去，支支吾吾地说："那......那毕竟四十九天，跪得久了，难免会走神......"
"走什么神？想什么？"
赵德昌的声音越来越低："想......想生意上的事，想铺子里的账目，想今年的茶叶收成......"
说到这里，他似乎意识到了什么，猛地抬起头来："大师，难道......难道是因为这个？"
广济禅师长叹一声，双手合十，念了一声佛号："阿弥陀佛。施主，你父亲之所以说没收到法事的功德，根源就在这里啊。"
赵德昌如遭雷击，浑身颤抖："可......可弟子只是偶尔走神，大部分时间还是专心的啊！"
"偶尔？"禅师摇摇头，"贫僧问你，你跪在殿前诵经的时候，心中是否曾经默念过这样一句话——'这法事也太长了，什么时候才能结束'？"
赵德昌的脸色瞬间变得惨白。
"你......你是怎么知道的？"
广济禅师没有回答他的问题，而是从书架上取下一卷经书，正是《地藏菩萨本愿经》。他翻到其中一页，指着经文念道：
"'若有男子女人，在生不修善因，多造众罪，命终之后，眷属小大为造福利一切圣事，七分之中而乃获一，六分功德，生者自利。'"
"这段话的意思是说，阳世眷属为亡者所做的功德，亡者只能获得七分之一，其余六分归生者自己。这是因果定律，本就如此。"
"可你若是在法事期间心不诚、意不专，甚至心中默念'什么时候才能结束'这样的话，那连这七分之一，亡者也得不到了。"
赵德昌的双腿一软，瘫坐在地上："大师，弟子......弟子确实在心中想过好多次'什么时候才能结束'......弟子不是不孝，只是那法事实在太长，跪得膝盖都肿了，弟子......弟子实在是熬不住啊......"
"你熬不住，你父亲在阴间受苦，谁替他熬？"禅师的声音变得严厉起来。
赵德昌哑口无言，泪水夺眶而出。
广济禅师见他确是悔过之心，语气稍微缓和了一些："你且起来，听贫僧细细讲给你听。"
赵德昌挣扎着站起身，在蒲团上坐定。
禅师说道："做法事，表面上看是僧人在诵经，是香烛在燃烧，是供品在供奉。可真正起作用的，不是这些外在的形式，而是参与者的'心念'。"
"僧人诵经时，心要诚、意要专，这是他们的本分。可在场的亲属呢？他们的心念同样重要，甚至更加重要。"
"为什么？是因为亡者与在场亲属有着血脉相连的因缘。这种因缘，是僧人不具备的。僧人的诵经功德，是借助三宝的威神之力来利益亡者；亲属的虔诚心念，则是直接与亡者的神识产生感应。"
"打个比方。僧人诵经，就像是用邮局寄信；亲属的心念，就像是用电话直接通话。邮局寄信，隔着千山万水，效果有限；电话直接通话，声音立刻就能传到。"
赵德昌若有所悟："大师的意思是，我们做亲属的，心念比僧人的诵经更重要？"
"不能说更重要，但同样重要。"禅师回答，"僧人的诵经和亲属的心念，缺一不可。僧人负责创造一个清净庄严的法会环境，借助三宝威神，打开度脱亡者的大门；亲属的虔诚心念，则是推动亡者走进这扇门的力量。"
"你们做法事花了三千两银子，请了最有名的高僧，这只是把门打开了。可你们二十多口人跪在殿前，心中却在想生意、想账目、想什么时候结束——你们不但没有推动父亲走进门，反而把他往外推！"
赵德昌听得浑身冰凉，追问道："大师，为何'什么时候才能结束'这句话，危害这么大？"
广济禅师点点头："这个问题问得好。贫僧且详细讲来。"
"'什么时候才能结束'这句话，看似只是一句普通的抱怨，实则暗藏三重罪过。"
"第一重罪过，是'轻慢三宝'。法事是僧人主持的，经文是佛陀说的，场所是寺院的。你在心中念叨'什么时候才能结束'，等于是在嫌弃这场法事，嫌弃僧人诵经太慢，嫌弃经文太长。这是对三宝的轻慢，本身就是造业。"
"第二重罪过，是'不孝亡亲'。你父亲在阴间受苦，盼着你们为他超度。你却在心中嫌法事太长，想着赶紧结束好回去做生意。这是孝还是不孝？你以为你父亲的神识感应不到你的心念吗？他感应得清清楚楚！他知道你不耐烦了，他知道你想赶紧结束好去挣钱。你让他怎么想？你让他如何安心接受法事的功德？"
"第三重罪过，是'断人法身慧命'。法事的功德，本可以帮助你父亲消除业障、往生善处。你这一念'什么时候才能结束'，如同一把利刃，将那功德斩得七零八落。你不但害了你父亲，也害了参加法事的其他亲属——因为你这一念，会在无形中影响整个法会的气场，让功德大打折扣。"
赵德昌听到这里，已经吓得面如土色。他扑通一声跪倒在地，连连叩首："大师，弟子知错了！弟子真的知错了！可事已至此，弟子该如何补救？"
广济禅师扶他起来，说道："亡羊补牢，为时未晚。你父亲虽然说没收到法事的功德，但他能托梦给你，说明你们父子之间的因缘还在。只要你从今往后如法修行，重新为你父亲做一场真正至诚的法事，他还是有希望得到超度的。"
"如法修行？真正至诚的法事？请大师详细开示！"赵德昌急切地说。
广济禅师点点头，正要开口，却见寺门外又来了几位信众，都是为法事之事前来请教的。禅师便让知客僧将众人引入禅堂，一并开示。
禅堂里很快坐满了人。有白发苍苍的老者，有中年的夫妇，也有年轻的后生。他们的眼中，都带着同样的疑惑和期盼——如何正确地为亡亲做法事？如何确保法事的功德能够让亡者真正受益？
广济禅师环顾众人，开口说道："诸位施主，今日贫僧便讲一讲做法事的正法与禁忌。这个法门，关系到亡者的去向，也关系到生者的功德。诸位务必用心聆听。"
"方才赵居士问到，为何'什么时候才能结束'这句话会折损法事的功德。贫僧已经讲了三重罪过。现在贫僧要讲的是，这句话背后，反映出的是一种什么样的心态。"
一位老者问道："大师，是什么心态？"
"是'应付心'。"禅师回答，"世间做法事的人，十有八九都是应付。应付什么？应付亡者，应付亲戚，应付面子。"
"他们请僧人做法事，不是真心想要帮助亡者超度，而是觉得亲人死了，不做法事说不过去。别人家做了，我们家也得做；别人家花了一千两，我们家得花两千两。做法事成了攀比，成了面子工程。"
"这样的心态，能产生什么功德？"
众人听得频频点头。
禅师继续说道："《地藏菩萨本愿经》中说得清楚：'但能志心回向阿弥陀佛，则现前见佛。若志心不专，无有是处。'这'志心'二字，是一切功德的根本。"
"志心是什么？是至诚、专一、恳切。做法事的时候，心中只有一个念头——愿我的亡亲业障消除、离苦得乐、往生善处。除此之外，没有第二个念头。"
"可世间人做法事，心中杂念纷飞。想着生意，想着应酬，想着什么时候结束好回去办别的事。这样的心念，能叫'志心'吗？"
一位中年妇人问道："大师，法事确实很长，有时候一场法事要跪好几个时辰。我们这些做晚辈的，身体吃不消啊。难道连腿麻了都不能想一下吗？"
禅师微微一笑："腿麻了，想一下'腿麻了'，这是正常的生理反应，并无大碍。关键是，想完之后，心念要立刻拉回来，继续专注于法事。"
"怕就怕，腿一麻，便开始抱怨——'这法事怎么这么长''什么时候才能结束''早知道就不来了'。这些念头一起，功德便折损了。"
"还有一种情况更糟糕，"禅师加重了语气，"有些人在法事期间，不但心中抱怨，嘴里还嘀嘀咕咕，跟旁边的人小声聊天。聊什么？聊家长里短，聊东家西家，甚至趁机谈生意、说闲话。"
"你们想想看，僧人在殿前庄严诵经，你们在后面嘀嘀咕咕说闲话，这是什么道理？这不但是对三宝的轻慢，更是对亡者的大不敬！"
众人听得面红耳赤，有人低下了头。
禅师继续说道："贫僧再讲一个真实的故事。"
"多年前，有一位姓钱的员外，家财万贯，母亲过世后，他请了一百位僧人做七七四十九天的大法事。那排场，当地几十年没见过。"
"钱员外自以为孝心可表天地，法事做完之后，便等着母亲托梦来感谢他。可等了一个月，没有任何消息。他心中纳闷，便来寺里请教贫僧的师父。"
"师父问他：'你做法事的时候，在做什么？'"
"钱员外理直气壮地说：'我全程都在啊！四十九天，一天不落！'"
"师父又问：'你全程都在，可你的心在哪里？'"
"钱员外愣住了。"
"师父说：'贫僧在禅定中看见，你每次跪在殿前，心中想的都是——这法事花了这么多银子，母亲可得好好保佑我，让我今年的生意再翻一番。'"
"钱员外的脸一下子红了。他确实在心中这样想过，而且不止一次。"
"师父叹道：'你这哪里是做法事，分明是跟你母亲做生意！你以为花了银子，就能买到功德吗？你以为用法事做投资，就能换来生意兴隆吗？你这颗心，比那些公开说不孝的人还要可怕！'"
"钱员外被骂得无地自容。他终于明白，为什么母亲没有托梦来感谢他——她非但没有收到法事的功德，反而因为儿子这颗'做生意'的心，平添了无尽的悲哀。"
禅堂里一片沉寂，众人都被这个故事震撼了。
广济禅师见众人神情凝重，便宽慰道："诸位也不必太过担忧。贫僧讲这些，不是要吓唬你们，而是要让你们明白——做法事，心诚则灵；心不诚，再多的银子、再长的时间，也是枉然。"
"那么，什么才是正确的心态？什么才是'至心'？"
一位年轻后生问道："大师，我们这些普通人，做不到僧人那样一心不乱。可若是完全不让杂念出现，也实在太难了。到底该怎么办？"
禅师点点头："这个问题问得好。普通人确实做不到一念不生、一心不乱。可普通人有普通人的方法。"
"做法事的时候，你可以这样想——"
"'我父亲（或母亲、或其他亡亲）在阴间受苦，正等着我为他诵经超度。这场法事，是我能为他做的最后一件事了。我要珍惜这个机会，全心全意地为他祈祷。'"
"'他在世的时候，为我操碎了心、吃尽了苦。如今他走了，我能为他做的，就只有这一场法事了。我怎么能不用心？我怎么能敷衍？'"
"'这场法事结束之后，我再也没有机会为他做什么了。我要把所有的思念、所有的感恩、所有的祝福，都浓缩在这场法事里。'"
"你若是这样想，自然就不会去想'什么时候才能结束'了。"
众人听得连连点头，有人眼眶湿润了。
禅师继续说道："还有一个方法，可以帮助你们保持专注。"
