山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
亲人离世后的百日之内，家中若摆放了三样看似寻常的东西，便会在无形中阻断亡者的投生之路，让其滞留中阴、难得解脱。
《地藏菩萨本愿经》中记载，佛陀在忉利天宫为母说法时，曾殷殷嘱托地藏菩萨救度幽冥众生。经云："是阎浮提众生，从初至十，乃至百日，若行若住，若坐若卧，诸善业道，自相成就。"这里的"初至十，乃至百日"，正是亡者神识飘荡、等待投生的关键时期。世尊以无上智慧洞察生死，深知阳世眷属的一举一动、一器一物，都会对中阴身产生深远影响。这三样东西究竟是什么？为何会有如此大的障碍力？且看佛陀在经中如何开示。
话说唐朝贞观年间，长安城外有一座名叫普济寺的古刹。寺中住持法号慧明，德高望重，精通地藏法门，常为信众讲解《地藏菩萨本愿经》，在当地颇有声望。
这一日傍晚，寺门外来了一位中年妇人。她身着素服，面容憔悴，眼眶红肿，显然是刚经历了丧亲之痛。妇人跪在山门前，久久不起，直到知客僧前来询问，才哽咽着说明来意。
"师父，我婆婆七日前过世了。这几日，我夜夜梦见她站在我床前，浑身湿透，瑟瑟发抖，嘴里不停地说着什么，可我听不清楚。每次想走近些，她就消失了。求师父开示，这是何故？"
知客僧见她神情凄苦，便将她引入禅堂，请慧明禅师亲自接待。
慧明禅师年过七旬，须发皆白，目光却清澈如水。他听完妇人的叙述，沉吟片刻，问道："你婆婆生前信佛吗？"
"信的，信的。"妇人连连点头，"婆婆在世时，每月初一十五都要去寺里烧香拜佛，从不间断。"
"那她往生之后，你们家是如何办理后事的？"
妇人仔细回忆道："请了道士做了三天法事，烧了许多纸钱纸物，棺木也是上好的杉木......该做的都做了，并无疏漏。"
慧明禅师微微摇头："贫僧问的不是这些。我问的是，你婆婆往生之后，你们家中可有什么变动？比如添置了什么物件，或是摆放了什么东西？"
妇人愣了一下，努力回想："婆婆过世那天，正赶上......对了，正赶上我小叔子从外地回来奔丧。他带回来一面大镜子，说是在洛阳买的，要送给婆婆做寿礼的。谁知婆婆没等到，他就把镜子摆在了婆婆生前住的房间里，说是让婆婆在那边也能用上。"
"还有呢？"
"还有......对了，我丈夫见婆婆的房间空着，就把家里刚买的一口大水缸搬了进去，说是放在那里省地方。"
"可还有别的？"
妇人想了想，又说："婆婆过世第三天，我丈夫的表弟来吊唁，带了一对铜铃。他说这铜铃是从西域来的，能辟邪驱鬼，就挂在了婆婆房间的门楣上。"
慧明禅师听到这里，长叹一声，双手合十，念了一声佛号。
"阿弥陀佛。你婆婆托梦给你，正是因为这三样东西啊。"
妇人大惊失色："这......这怎么可能？镜子、水缸、铜铃，都是寻常之物，如何会妨碍到婆婆？"
慧明禅师起身，从书架上取下一卷经书，正是《地藏菩萨本愿经》。他翻到其中一页，指着经文说道："你且听我细细道来。"
"《地藏菩萨本愿经》云：'是命终人，未得受生，在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属，与造福力救拔。过是日后，随业受报。'这段话的意思是说，人死之后，在四十九天之内，神识处于中阴身状态，尚未投生。这段时间里，亡者日夜盼望着阳世的亲人为他们修福、为他们超度。"
妇人点点头，表示听懂了。
禅师继续说道："中阴身虽然已经离开了肉身，却并未完全脱离阳世。亡者的神识，会在生前熟悉的地方徘徊流连，尤其是自己住过的房间。这段时间里，房间中的每一件物品、每一样摆设，都会对亡者产生影响。"
"你们在你婆婆的房间里摆放的那三样东西——镜子、水缸、铜铃，恰恰是佛陀在经中特别告诫不可摆放的。"
妇人听得心惊肉跳："为......为何不可？"
慧明禅师合上经卷，开始详细解释。
"先说镜子。《大智度论》中有云：'镜能照物，亦能惑心。'镜子这东西，表面看是照见容貌的器具，实则有着极大的玄机。中阴身处于虚弱飘荡的状态，神识不稳，最怕惊扰。镜子有反射之能，会将亡者的神识映照出来。"
"亡者看到镜中自己的影像，往往会大惊失色——为何我已不是生前的模样？为何我变得如此虚幻？这种惊恐和执着，会让亡者的神识更加迷乱，难以安定，更难听闻善法、往生善处。"
禅师顿了顿，又说："更重要的是，镜子还会造成一种'回光返照'的效果。亡者的神识被镜子反射回来，就如同撞上了一堵无形的墙，无法顺利前行。这便是你婆婆托梦给你、却说不清楚话的原因——她的神识被镜子困住了，进退两难。"
妇人听到这里，泪水夺眶而出："都怪我们不懂，害了婆婆......"
禅师安慰道："不知者不罪，亡羊补牢，为时未晚。且听我继续说。"
"再说水缸。水这东西，在佛法中有着特殊的含义。《阿含经》中记载，佛陀曾以水喻心，说心性如水，清净时能照见万物，浑浊时则一片迷蒙。亡者的神识，本就如同风中残烛，飘忽不定。你们在房间里摆放了一口大水缸，那缸中之水，会对亡者产生强烈的牵引。"
"为何会牵引？"妇人不解。
"你方才说，你婆婆托梦给你时，浑身湿透，瑟瑟发抖。这正是水缸的缘故。"禅师解释道，"中阴身惧水，水会让神识感到寒冷、沉重、黏滞。你婆婆的神识被那口水缸吸引，靠近时便会感到浑身冰凉，如同落入水中。她想逃离，却又舍不得生前的住所；想待下去，又被水气侵扰得痛苦不堪。"
"还有一层道理，"禅师补充道，"水缸盛水，水往低处流。亡者的神识若长期与水为伴，容易被水的'向下'之性牵引，投生到较低的道中。这对于想要往生善处的亡者来说，是极大的障碍。"
妇人听得脸色惨白，连声说道："我这就回去，把水缸搬走！"
禅师摆摆手，示意她稳住，继续说第三样东西。
"最后说铜铃。你丈夫的表弟说铜铃能辟邪驱鬼，这话只说对了一半。铜铃确实有驱邪之用，可问题在于——在他眼里需要驱赶的'鬼'，恰恰包括你婆婆的神识啊！"
妇人大惊："这......这怎么会？婆婆是我们的亲人，不是鬼！"
禅师苦笑道："在世时自然是亲人，可往生之后，神识处于中阴身状态，在某种意义上，确实与民间所说的'鬼'相近。铜铃一响，那尖锐刺耳的声音，会让中阴身感到极度的恐惧和痛苦。"
"你想想看，你婆婆的神士好不容易回到生前的房间，想要看看儿孙、听听熟悉的声音。结果门楣上挂着一对铜铃，风一吹就叮叮当当地响。那声音对活人来说可能悦耳，对中阴身而言却如同惊雷轰顶。你婆婆每次想进房间，都会被铜铃声吓得魂飞魄散；可她又舍不得离开，只能在门外徘徊，进也不是，退也不是。"
禅师叹道："这三样东西凑在一起，对你婆婆的神识造成了极大的困扰。镜子让她迷乱，水缸让她寒冷，铜铃让她恐惧。她想向你求救，却又说不清楚，只能夜夜托梦，希望你能明白她的处境。"
妇人听到这里，已经泣不成声。她跪在地上，连连叩头："求师父救救我婆婆！弟子愿倾尽家财，只求婆婆能够安息！"
慧明禅师将她扶起，宽慰道："不必如此，救度亡人，不在于钱财多寡，而在于心诚与否。你且回去，立刻将那三样东西从房间里撤走。撤走之后，在房间里供奉一尊地藏菩萨像，每日诵读《地藏菩萨本愿经》一遍，将功德回向给你婆婆。如此坚持四十九天，你婆婆自然能够安然往生。"
妇人千恩万谢，连夜赶回家中。她按照禅师的吩咐，将镜子、水缸、铜铃全部撤走，又在婆婆的房间里恭恭敬敬地供上了地藏菩萨圣像。从那天起，她每日清晨沐浴焚香，跪在菩萨像前诵读《地藏菩萨本愿经》，不敢有丝毫懈怠。
说来也奇，自从撤走那三样东西之后，妇人再也没有梦见婆婆浑身湿透、瑟瑟发抖的样子。第七天夜里，她做了一个梦，梦见婆婆穿着一身干净的衣裳，面带微笑，站在一片金色的光芒中。
婆婆对她说："好孩子，多亏了你。那三样东西困了我好些日子，我想走也走不了，想留也留不安稳。如今障碍已除，我要去投生了。你们好好过日子，不必挂念我。"
说罢，婆婆的身影便消失在那片金光之中。
妇人从梦中惊醒，泪流满面。这一次的泪水，不再是悲伤和恐惧，而是欣慰和感恩。
消息传开之后，慧明禅师的名声更加响亮。许多人慕名前来，请教丧葬祭祀的禁忌。禅师不厌其烦，一一开示，将佛陀在经中的教导传授给众人。
有一日，一位年轻的书生前来请教。他自称姓王，是进京赶考的举子，因父亲新丧，不得不中断学业，回乡守孝。
"禅师，"王书生拱手问道，"弟子听闻，亲人离世后，家中不可摆放镜子、水缸、铜铃。这三样东西，弟子已经撤走了。可弟子还想知道，除了这三样，还有没有别的禁忌？"
慧明禅师点点头，赞许道："你能主动询问，可见孝心可嘉。既然你诚心请教，贫僧便多说几句。"
"除了镜子、水缸、铜铃这三样东西之外，还有一些事项需要注意。"
"其一，亡者的房间内，不可堆放杂物。中阴身喜欢清净，杂物太多会让神识感到压抑烦躁，难以安定。"
"其二，不可在房间内大声喧哗、争吵打闹。中阴身对声音极为敏感，恶声恶语会让神识恐惧不安，善言善语则会让神识感到温暖安慰。"
"其三，不可让猫狗等畜生进入房间。猫狗的眼睛能看见中阴身，它们若是对着空处狂吠或竖毛，会让亡者的神识更加惶恐。"
"其四，家中眷属不可过度悲伤哭泣。适度的悲伤是人之常情，可若是嚎啕大哭、肝肠寸断，非但不能利益亡者，反而会让亡者更加眷恋阳世，难以放下，错过投生的机缘。"
王书生一一记下，又问道："禅师，弟子还有一事不明。为何是百日之内要特别注意，过了百日便无妨了吗？"
这个问题问得好。慧明禅师正要回答，却见寺门外又来了一群信众，都是为丧葬之事前来请教的。禅师便让知客僧将众人引入禅堂，一并开示。
禅堂里很快坐满了人。有白发苍苍的老者，有年富力强的壮年，有衣着华贵的夫人，也有粗布麻衣的村妇。他们的眼中，都带着同样的悲伤和迷茫——丧亲之痛，人皆有之；可如何正确地送别亲人，帮助他们往生善处，却鲜有人知。
慧明禅师环顾众人，开口说道："诸位施主，你们今日前来，想必都是为了亡故的亲人。贫僧先问一句：你们可知道，人死之后，神识会经历怎样的过程？"
众人面面相觑，摇头表示不知。
禅师说道："佛陀在经中开示，人死之后，神识并不会立刻投生，而是会经历一段'中阴身'的时期。这段时期，通常是七七四十九天。在这四十九天里，亡者的神识处于一种飘荡不定的状态，既不属于阳世，也尚未进入阴间，如同处在两界之间的夹缝中。"
"《地藏菩萨本愿经》云：'是命终人，未得受生，在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属，与造福力救拔。'这段话说得清清楚楚——在四十九天之内，亡者最需要的，是阳世亲人的'福力救拔'。"
"什么是福力救拔？就是为亡者诵经念佛、行善积德、供养三宝，将这些功德回向给亡者，帮助他们消除业障、往生善处。"
一位老者问道："禅师，您方才说的是四十九天，可标题说的是百日。这是怎么回事？"
禅师回答道："四十九天是一般的情况。可有些人业障深重，或者因为阳世眷属处理不当，导致神识无法顺利投生，便会滞留更长的时间。通常来说，如果四十九天之内没有投生，还会有一个'延期'的过程，直到百日为止。"
"这百日之内，亡者的神识会反复徘徊在生前熟悉的地方，尤其是自己的家中。这段时间里，家中的摆设、眷属的言行，都会对亡者产生极大的影响。"
"为何镜子、水缸、铜铃这三样东西不能摆放，前面已经说过了。贫僧再强调一遍：镜子令神识迷乱，水缸令神识寒冷，铜铃令神识恐惧。这三样东西，会让亡者的神识更加不安，难以往生善处。"
那位提问的老者又问："禅师，如果这三样东西已经在家中放了很久，无法撤走，该如何是好？"
禅师说道："若实在无法撤走，可以用红布将镜子遮盖起来，让它无法反射；水缸中可以放入一片新鲜的莲叶，象征净土；铜铃则用红绳绑住，使其无法发出声响。如此处理，可以减轻对亡者的影响。"
又有一位年轻妇人问道："禅师，我听说人死之后，要在门口放一碗清水，让亡者喝了再上路。这个说法对不对？"
禅师摇摇头："此乃民间俗说，并非佛法正理。方才说过，中阴身惧水，水会让神识感到寒冷沉重。在门口放一碗水，非但不能帮助亡者，反而会让他们不敢靠近自己的家门。"
"真正利益亡者的做法，是在门口供奉一盏明灯。灯光象征智慧，能照亮亡者前行的道路；灯火温暖，能让神识感到安心。"
众人听得连连点头，有人拿出纸笔，认真记录禅师的每一句话。
讲到这里，天色渐暗。知客僧进来点上了油灯，橙黄的光芒在禅堂里跳跃，将每个人的脸庞映照得忽明忽暗。
