山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
世人皆怕吃亏，事事计较，处处争先。可为何古人却说"吃亏是福"？难道吃亏真的是好事？
《六祖坛经》云："一切福田，不离方寸。"一切福报，都从心地中来。《地藏经》云："起心动念，无不是业，无不是罪。"起心动念之间，就已经在造业了。
很多人不明白：我明明吃了亏，怎么就是福报了？我明明被别人占了便宜，怎么反而是好事？这不是自我安慰吗？
历代大德开示：吃亏是福，不是自我安慰，而是业力法则的真实体现。当你明白了这几重业力法则，你就会真正理解——吃亏不是损失，而是积累；计较不是聪明，而是愚痴。
这几重业力法则是什么？
要说清这个问题，得先讲一个故事。
释迦牟尼佛在世的时候，有一位居士名叫须达多。他是舍卫国的首富，家财万贯，却非常乐善好施，人称"给孤独长者"。
须达多听说佛陀的教法殊胜，想请佛陀到舍卫国来弘法。可舍卫国没有合适的精舍，须达多决定买一块地，建造一座精舍供养佛陀和僧团。
他找来找去，发现舍卫国祇陀太子的花园最为清幽，非常适合修行。他去找祇陀太子，想买这座花园。
祇陀太子并不想卖。他开了一个玩笑，说："你要买我的花园？可以啊。你用金子把地面铺满，铺多少地，我就卖你多少地。"
祇陀太子以为这样一说，须达多就会知难而退。哪知道须达多二话不说，真的派人用牛车运来金子，一块一块地铺在地上。
祇陀太子惊呆了。他问须达多："你疯了吗？花这么多金子买一块地，太不值得了。"
须达多说："值得。佛陀的教法能够救度无量众生，能够听闻佛法、供养僧团的机会，是用多少金子都买不来的。这些金子花出去，我一点都不觉得亏。"
祇陀太子被须达多的虔诚所感动，说："地面的金子算你的，地上的树木算我的。我也要参与供养，这座精舍就叫'祇树给孤独园'吧。"
须达多花了大笔金子，建造了祇园精舍。按照世俗的眼光来看，他吃了大亏——用那么多金子买一块地，简直是冤大头。
可事实如何呢？
佛陀在祇园精舍讲了很多重要的经典，度化了无数众生。须达多因为供养佛陀的功德，生生世世都得到福报。经典记载，他后来往生到天上，享受天福。
吃了亏吗？从短期看，吃亏了；从长远看，赚大了。
这个故事记载在《阿弥陀经》《金刚经》和《杂阿含经》中。
须达多的故事说明：布施看起来是吃亏，实际上是在积累福报。
让我再讲第二个故事。
唐朝有一位禅师，法号赵州从谂。他是禅宗历史上最著名的禅师之一，活了一百二十岁，留下了很多著名的公案。
赵州禅师有一个习惯——无论谁来问法，他都会说："吃茶去。"
有一次，一位僧人来参访赵州禅师。
僧人问："师父，我新来的，请您开示。"
赵州禅师说："吃茶去。"
过了一会儿，另一位僧人也来参访。
这位僧人说："师父，我来过很多次了，请您开示。"
赵州禅师还是说："吃茶去。"
寺里的院主很不理解，问赵州禅师："新来的，您让他吃茶去；来过的，您也让他吃茶去。这是什么道理？"
赵州禅师对院主说："你也吃茶去！"
这个公案非常有名，叫做"赵州茶"。
赵州禅师为什么无论谁来都说"吃茶去"？因为他不计较来者的身份、来意、次数，一视同仁，平等对待。
不计较，就不会有分别心；不分别，就不会有烦恼。
赵州禅师一生不计较，所以他活得自在逍遥，活到一百二十岁。
这个故事记载在《五灯会元》和《赵州禅师语录》中。
赵州禅师的故事说明：不计较，才能活得自在。计较得越多，烦恼越多；计较得越少，快乐越多。
让我再讲第三个故事。
宋朝有一位居士，法名黄庭坚。他是著名的诗人和书法家，也是一位虔诚的佛弟子。
黄庭坚年轻的时候，脾气很大，遇事喜欢计较。别人占了他一点便宜，他就耿耿于怀；别人说了他一句不好，他就要反击回去。
有一次，黄庭坚去参访一位禅师。禅师看他的样子，就知道他心里有很多烦恼。
禅师问他："你最近在烦恼什么？"
黄庭坚说："有个人欠我钱不还，我很生气。还有个人在背后说我坏话，我也很生气。"
禅师笑了笑，说："你这么计较，烦恼的是谁？"
黄庭坚说："当然是那些人让我烦恼。"
禅师说："不对。那些人让你烦恼吗？欠你钱的人，他在烦恼吗？说你坏话的人，他在烦恼吗？都没有。烦恼的只有你自己。"
黄庭坚愣住了。
禅师说："你计较别人欠你的钱，你就把自己绑在那笔钱上；你计较别人说你的坏话，你就把自己绑在那句话上。你计较得越多，绑得越紧；绑得越紧，越不自由。到头来，吃亏的是谁？"
黄庭坚恍然大悟。他说："吃亏的是我自己。"
禅师说："对。计较的人，表面上在争取利益，实际上在损耗自己。不计较的人，表面上在吃亏，实际上在积累福报。你看那些计较的人，哪个活得快乐？你看那些不计较的人，哪个活得不快乐？"
黄庭坚从此改变了脾气。他不再计较别人欠他什么，不再计较别人说他什么。他变得宽厚大度，待人和善，最终成为一代文豪。
这个故事记载在黄庭坚的相关传记和禅宗文献中。
黄庭坚的故事说明：计较是自己烦恼自己，不计较才是真正的智慧。
让我再讲第四个故事。
明朝有一位高僧，法号蕅益智旭。他是净土宗的第九代祖师，著作等身，被誉为明末四大高僧之一。
蕅益大师年轻的时候，曾经有过一段艰难的岁月。他四处游方，经常遭受白眼和冷遇。有些人看不起他，有些人故意刁难他，有些人甚至骗他、抢他。
有一次，蕅益大师在路上遇到了一个强盗。强盗抢走了他身上所有的东西——包袱、银两、干粮，一样不剩。
蕅益大师被抢之后，不但没有愤怒，反而双手合十，对着强盗离开的方向念了一声佛号。
旁边有人问他："你被抢了，还念佛？"
蕅益大师说："我在给他回向。"
那人不解："他抢了你，你还给他回向？"
蕅益大师说："他抢了我的财物，我并没有吃亏。那些财物本来就是身外之物，早晚会失去的。他抢走它们，只是让它们早一点离开我而已。"
他又说："可他自己却造下了恶业。将来，这个恶业会让他受苦。我给他回向，希望他能早日觉悟，不要再造恶业。"
那人听了，非常敬佩，说："大师真是高人。换了别人，早就愤怒了。"
蕅益大师说："愤怒有什么用？愤怒改变不了已经发生的事情，只会伤害自己的心。不如把这份愤怒转化为慈悲，既不伤害自己，又能利益他人。"
这个故事记载在《蕅益大师年谱》和相关传记中。
蕅益大师的故事说明：吃亏的时候，如果能用慈悲心来转化，不但不会损失，反而能积累功德。
让我再讲第五个故事。
清朝有一位居士，法名彭绍升。他是清代著名的佛学家，著有《无量寿经起信论》等著作，对净土宗的弘扬贡献很大。
彭绍升年轻的时候做过官，后来辞官回乡，专心学佛。
他有一个邻居，是个很难相处的人。这个邻居经常侵占彭绍升的土地，把田埂往彭绍升那边挪，多占一点是一点。
彭绍升的家人很不满，想去和邻居理论。彭绍升却说："不必了，让他占去吧。"
家人说："凭什么让他占？那是我们的地！"
彭绍升说："地是地，心是心。他占去了一点地，我的心却不受影响。如果我和他争，即使争回了地，我的心也会被烦恼占据。哪个损失大？"
家人还是不服气。彭绍升就给他们讲了一个道理。
他说："这块地，现在是我们的，可百年之后，谁知道是谁的？一切都是无常的，没有什么东西是真正属于我们的。我们只是暂时拥有，早晚都要失去。他占去一点地，只是让我们早一点'失去'一小部分而已。有什么好计较的？"
他又说："何况，他占去了地，却造下了恶业。我让出了地，却积下了善业。从业力的角度来看，我并没有吃亏，他也没有占到便宜。"
家人听了，虽然还有些不甘心，但也不再去争了。
说来也奇怪，那个邻居后来越来越不顺。他家里出了很多事故，地也种不好，最后穷困潦倒。而彭绍升家一直平平安安，子孙昌盛。
这个故事记载在彭绍升的传记和相关文献中。
彭绍升的故事说明：吃亏是眼前的，业力是长远的。眼前看起来吃亏了，从业力的角度看，反而是赚了。
以上五个故事，从不同角度说明了"吃亏是福"的道理。
须达多布施金子，积累了供养三宝的大福报。
赵州禅师不计较来者的身份，活得自在逍遥。
黄庭坚明白了计较是自己烦恼自己，从此变得宽厚大度。
蕅益大师被抢之后反而回向，把吃亏转化为积福。
彭绍升让邻居占地，从业力角度看反而是赚了。
这些故事有一个共同点——都涉及到"业力"这个概念。
业力是什么？为什么说吃亏反而能积累业力？为什么说计较反而会损耗业力？
这个问题非常关键。
很多人只知道"吃亏是福"这句话，却不知道为什么吃亏是福。没有道理支撑的"吃亏是福"，是勉强的，是不心甘情愿的。
《地藏经》中说："阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪。"
阎浮提的众生，起心动念之间，没有一个念头不是业，没有一个念头不是罪。
这话说得很严重。为什么起心动念就是业？为什么起心动念就是罪？
因为业力的运作，不是看你做了什么，而是看你起了什么心。
你做善事，如果心不纯，功德就打折扣。
你做恶事，如果心不恶，罪过就减轻。
你吃了亏，如果心甘情愿，反而积累福报。
你占了便宜，如果心存侥幸，反而损耗福报。
这就是业力法则的奥秘。
历代菩萨和祖师对业力法则有详细的开示。他们指出，业力的运作有几重层次，每一重层次都有不同的因果关系。
这几重业力法则是什么？明白了这几重法则，为什么就不会再斤斤计较了？
