血写的东归英雄传

很早以前曾经有一部老电视剧，除了主题曲《东归路》，插曲更是脍炙人口，有蒙古语版和汉语版，被很多人传唱，虽然他们不见得能唱得上去，主要应该是被这首歌优美的旋律和当中的爱国情怀所打动的。这部电视剧叫做《东归英雄传》，这首很美的歌叫做《鸿雁》，故事讲的是东归的英雄们，在1771年1月5日（俄历），公历就是1月16日，蒙古族的土尔扈特部在首领渥巴锡率领下开始从伏尔加河地带逃离沙俄的威胁回到祖国。电视剧有很多为了艺术表现加进去的浪漫情节，事实上他们受的苦是非常残酷血腥的，所以也更说明中华民族向心力的伟大，他们就算是战斗到最后一个人，都要想办法回到祖国来。

不过，大家知道在清代以前蒙古族的一些部落们，并不认为自己和中原民族真的是一家子，就算在同一个版图上，双方都不会认为彼此是同一国的。

但是在18世纪，欧亚大陆上发生了一次震撼人心的民族大迁徙，历史意义和政治意义都是空前深远的。这次可以说是世界历史上，目前为止最后一次民族大迁徙。

在明朝末年，漠西蒙古土尔扈特部曾经与准噶尔部发生冲突。因为在17世纪初，在塔尔巴哈台就是塔城，准噶尔部开始崛起了，成为了卫拉特也就是漠西蒙古的霸主。当时的土尔扈特部与准噶尔部首领巴图尔珲台吉之间是有矛盾的，这个台吉就是有名的噶尔丹的父亲。

土尔扈特部为了争取生存的空间，于1628年左右，在他们的首领和鄂尔勒克率领下西迁，这就到了伏尔加河下游。他们费了不少劲，穿越哈萨克草原，击溃了沿途的诺盖人。

在1630年左右，认为自己就在这个伏尔加河边扎下来了。这片地方还是不错的，很适合放牧。但是这也不是什么净土，因为沙俄势力也正在扩张。土尔扈特人在大约一个世纪的期间，把这片土地经营起来称为天国之地，他们建立了一个独立的游牧的汗国，他们的首领当然就是叫做汗王，通常由他们当中的贵族阿玉奇世袭掌权。

但是当时的沙俄也起来了，很厉害的，所以土尔扈特人的部落就和沙俄之间保持着一种比较微妙的藩属关系。也就是说他们表面上要向沙皇的权利宣誓效忠，换取贸易权和放牧的牧场的合法性，但是他们内部的法律和宗教信仰是按照自己这一套来。他们的法典用的就是蒙古的卫拉特法典，宗教信仰信的还是藏传佛教的格鲁派。

该汗国在阿玉奇汗王统治的期间算是比较鼎盛的。

也就是大约在1670年到1724年的期间，当时土尔扈特汗国有一片辽阔的疆域，武力也比较强盛，夹在了沙俄和中亚各国家之间，也成为沙俄帝国和中亚都必须重视的一个力量。

但是他们是一群没有忘本的人，他们与故土保持联系，多次派遣使节绕道西伯利亚，冒着非常严酷危险的条件向清朝的康熙皇帝进贡，并且还要远赴西藏熬茶礼佛，进行他们的宗教仪式。

与此同时，沙俄帝国也有铁腕的强权统治者，比如彼得一世以及叶卡捷琳娜二世这样的人。沙俄帝国急剧扩张，它的 熊掌已经伸到了各个地方。它中央集权也强化了， 他也无法容忍这个蒙古部落的汗国，因为它认为这片土地是在沙俄的国家中间的。为了吞并这个地方，用了很多控制的手段，沙俄步步紧逼他们，扼紧他们的喉咙。

比如在政治上拼命蚕食他们，沙俄设立“卡尔梅克事务管理处”，直接干预汗位继承，扶植亲俄派，甚至长期扣留汗的继承人作为人质（例如，渥巴锡本人幼年就在俄国宫廷生活）。

大家可以看到，不论古今中外，如果一个大国想插手另外一个弱小一些国家的内政，他就一定要扶植那些内部的奸细，或者是亲近他的那些派系，就像美国对待中美洲和中东那些倒霉的国家。所以沙俄帝国也扶持了一些土尔扈特内部人士，让他们认为就这样保持现状挺好的，就听俄国的也能过日子。在政治上分化和渗透，并且进行苛捐杂税的经济压榨，垄断重要的物资贸易，让他们交重税，并且还买不到东西，因为这些人可能可以放牧，但是毕竟也要买其他的生活用品，总之就是种种限制，种种不方便。沙俄势力当然也可以抢走他们的牲口，因为毕竟他有武力的。在经济和政治上进行很多压榨之后还没完，还有可怕的宗教迫害，他们强力推行东正教，必须要求改宗。各个时代发生过的宗教战争都很可怕，这个不用解释，因为这是一个麻痹人民的工具，是个信仰问题，强迫让别人信他们本来不信的宗教，这个是非常不人道的，如果你真的那么好的话，你应该温和一点感化他们，而不是用刀和枪逼着他们，不信就杀人，那谁能诚心啊。沙俄帝国当然不这样，他们污蔑土尔扈特部落叫做“卡尔梅克异教徒”，过去的世界三大宗教，对于异教徒的杀戮都是毫不留情的，因为杀光异教徒就意味着给自己的教友开辟生存空间，所以他们认为这是理所当然的行为。沙俄打算从精神根源上摧毁土尔扈特人民的民族认同感，但是这还没成功，所以还有可怕的军事消耗，也就是那些拉壮丁和出徭役、当炮灰。他们频繁多次征调土尔扈特的骑兵，充当直接的炮灰，参与沙俄帝国对奥斯曼土耳其和瑞典等国家的战争。当然，这些都是他们民族当中的青壮年，光是在1768年到1769年之间的俄土战争，就有数万以上土尔扈特青年白白死了，就是那种根本不是自己的事情，不该打这个仗的，但是被强行带走了，替沙俄卖命。

那么这些罪恶的措施都实行了之后，还有对他们领土的侵蚀。沙俄帝国鼓励哥萨克和德意志移民也就是他们自己家的亲戚沿着伏尔加河垦殖，这个是故意挤压占领土尔扈特部落的传统牧场。引起冲突的话，当然是土尔扈特人倒霉。所以到了18世纪60年代的时候，土尔扈特汗国基本就名存实亡了，活下来的人都快要被彻底同化和面临消亡了。

那么这个民族存亡最关键的时候出现了一位年轻的英雄。历史选择了他，总要有人先站出来。1761年，那年19岁的渥巴锡继承这个汗位，他亲眼目睹了民族同胞的苦难，他的心里有一个志向，就是恢复他祖先的荣光，不能再低头做沙俄的奴隶了。但是他本人和壮丁们一样也被征兵了。

1770年秋天他从高加索战场返回后，召开了一场极其秘密的部族高层会议。会议地点选在伏尔加河东岸一处偏僻之地。面对“是做沙俄的奴隶，还是做东方的自由人”的生死抉择，与会者一致决定起义！向东走！向着太阳升起的故乡，伊犁。这些开会的部落高层最后歃血为盟，决定听他们的头领，回国。他原计划是利用冬季伏尔加河结冰，联合两岸所有部众共同行动。然而，1770到1771年的冬天，上冻比较慢。另外在河对岸的兀鲁思的领主们控制着另外一些部落人民，不让他们走。沙俄方面的监视日益严密，他们的计划随时可能泄露。1771年1月4日（这里应该是俄历），渥巴锡断然决定不再等待，立即行动！他和其他主要贵族策伯克多尔济、舍楞、巴木巴尔、达什敦杜克、‍罗卜藏丹增等人，准备把这支队伍带走。‍

另外， 准噶尔部的平定也为土尔扈特部东归提供了有利契机。虽然乾隆皇帝是死要面子、文艺欣赏水平又差，但他还是有一些贡献的。

因为扫平了这样一个反叛的力量之后，蒙古各个部落也准备重返故地，这也是土尔扈特部下定决心回来的原因之一。有些人会说他们似乎要被沙俄赶尽杀绝了，不回来也是死啊？但确实还是因为爱国和民族团结的精神，鼓动他们回来的，要不然他们就会换个方向逃了。

在俄国历法的1771年1月5日，也就是1月16日，渥巴锡命宰桑(就是宰相)桑杰策凌率领的一支精锐部队突袭沙俄派驻渥巴锡牙帐附近的杜丁大尉兵营，这是他们公开起义的信号，土尔扈特整个部落破釜沉舟，准备出发，渥巴锡把自己的木制的宫殿点火烧了。

其他村民也把自己的小房子点燃了，因为在北岸还有无法渡河的大约9万人的同胞，必须要让他们看到这个大的信号。这个民族确实也不怕苦，因为他们真的是马背上的民族，全部落大约有17万的人民赶着自己的牛羊，坐着漏风的马车和雪橇就这样顶着风雪，一路向东……他们抛下了自己的家当，离开了那片越来越冷的地方，不顾一切也要回到自己的故乡。

为什么说他们是东归的英雄？他们至少过了三大生死难关！东归路的每一步都是土尔扈特部落的壮士们用血染成的！那个女胖子沙皇叶卡捷琳娜二世在她国内都是铁腕统治，更别说对外人了。她认为这些人就这么跑了，我还没压榨完呢？她声称这是叛逃。她派特劳本贝尔格将军率沙俄正规军并动员哥萨克骑兵全力追击。

东归队伍的后卫部队与之发生多次惨烈战斗，以血肉之躯迟滞敌军，这是一支带着老人和妇女儿童的队伍，并不是一支专业的蒙古骑兵，所以面对着沙俄的追兵和哥萨克骑兵的突袭，他们吃大亏了。

沙俄这方面的敌人之外，还有很可怕的是天险、严寒和瘟疫。这些人必须横穿浩瀚无边的哈萨克草原，还有很多无水的区域。因为当时本来就是旱季，马在冬天没有草可以吃，到了春天还有暴风雪，好不容易化冻了，接着又走在沼泽地上，又得陷下去……如果碰到干燥没水的地方，也很危险，因为那是荒漠。所以就这样一个恶劣的地理环境，让他们损失了很多人。

现在还有很多新闻，有全副武装开着越野车的探险者走到里面，也会出危险，还需要救助，并且仍然有在沙漠里面丧生的事例。所以土尔扈特部落的人面临着什么样的危险，就算没人追，光这个天险，他们也会九死一生。这个时候他们的粮草也耗尽了。他们的很多牲口饿死了，或者是没有力气走了，只能被宰杀，充当粮食吃掉。最后这些人只能吃草根，因为那个地方连树都很少，想扒树皮都困难了。

更加不幸的是，由于大家都了解在那个时代的蒙古部落当中，根本谈不上有什么正规的医疗卫生条件，所以一旦谁病了，他就会传染一大片。这个时候在土尔扈特部落当中开始有人发了瘟疫。很可能是天花或者是斑疹伤寒等等，都是很要命的。就像在清朝初期那个时候满蒙这些民族没有进行过种痘，所以他们就没有什么抵抗力。比如就因为康熙皇帝小时候得过天花，算是生命有了保险，要不然的话他就继承不了皇位了。所以这支可怜的队伍被逼到了绝境，但是他们还有第三大难关。

沙俄知道自己的军队越离越远，就快要追不上了，但是它总还有一些势力，它就鼓动并武装哈萨克等等一些地方的军队和巴什基尔人等力量。所以哈萨克小帐和中帐等这些人就拦截劫掠他们，比如在奥琴峡谷和姆英塔地区，爆发了最残酷的阻击战。土尔扈特战士为了掩护主力前进，往往战至最后一人，老弱妇孺也拿起武器自卫！所以向东走的每一步，真的都浸透了土尔扈特壮士们的鲜血！沿途病死的、饿死的、战死的，还有被人俘虏杀害的这些损失减员不计其数。在历史上信仰东正教的沙俄会做一个比喻说，这帮人就像出埃及的摩西带着队伍那么惨似的，但事实上更惨多了，因为他们并没有可以分开红海的神力，他们靠的是自己的双手双脚走出来的，而且那个上帝对他们并不袒护。

在乾隆三十六年五月，就是1771年7月24日，这支英雄的队伍经过了大半年的万里跋涉，剩下的不到一半人，终于到了现在的中哈边境的伊犁河支流查林河畔。

他们一路上走过的位置大概是从伏尔加河流域——渡乌拉尔河、恩巴河——越穆戈鲁扎尔山——渡伊尔吉兹河、图尔盖河——捷尔萨尼卡河、莫尼泰河——南绕巴尔喀什湖西南——伊犁河流域的察林河畔……他们终于到了伊犁的守军大帐前，这是一支像要饭的队伍，他们已经骨瘦如柴，衣衫褴褛，很多人又病又饿。先锋向清朝伊犁守军呈上了一柄象征归顺的玉器、一支火枪和一把腰刀。伊犁将军舒赫德紧急奏报乾隆帝，并亲赴迎接，开仓放粮，分发衣物、帐篷、牲畜……

历史研究者们也有另一种声音，认为当时的渥巴锡其实是一路想打过来往东征讨，然后清政府怎么也得给他个地盘，事实上他想象挺好，但是很可惜失败了。这是侮辱了 土尔扈特人民反抗俄国压迫和热爱祖国回归祖国的一片赤诚。仔细分析一下，其实不至于这样，他们离开伏尔加河时，有33361户，168080人，到达伊犁的时候有15793户，66073人，由于战争和瘟疫等等各种原因损失了8万人以上。因为有一些研究者认为，把他们分地区安置，这样就好像是分割了他们的力量，不让这些人在边疆抱团成为另外一个准噶尔。因为上一个反叛的家伙，已经被打得就剩一个地名了。事实上就连对待满八旗和蒙八旗也都是要分封分地的，这个是清朝一贯的边疆政策，并不针对谁。这一点确实要说游牧民族有一个习惯就是分散开对他们来说更好，这不是在城里小区住公寓楼，因为他们是要放牧的。分散开的话，大家都互相不影响。如果真的要是想把他们的力量削弱，让他们喘不过气来，不接待就完了。当时的朝廷当中有一些大臣会说，这个会不会是在诈骗，就是假装归顺，然后过来搞点什么坏事情，但是乾隆皇帝看到了非常大的一个政治优势。认为这简直就是天降祥瑞。他说这是“天朝盛德，远人归附”的祥瑞，且能增强对西北的掌控。他下旨：“尔等远来，顺天归化，深堪嘉悦……分地安居，使米谷钱粮，均获安生。” 他还指示钦差大臣务必“口给以食，人授之衣”，全力赈济。当时提出的要求还非常细，连炒米炒面这样的干粮都赶紧置办了。

也就是说国家好了，那些漂泊在海外的民族就想回来，要不然的话都往外逃了。一个国家。要强大的话，除了地盘不能小，资源不能少，另外人口也不能太少，如果来壮大力量并且诚意归顺的话，这一定是件好事。

土尔扈特部他们的目的确实是反抗沙俄暴政，追求他们的民族独立和心向中央政府，他们的一些部落贵族，在清政府的安排之下，仍然可以得到爵位，且得到了非常优厚的照顾。不仅有伊犁等等地方的安顿调拨，还有让陕甘总督等拨款拨物资，为了让他们的人口休养生息，清朝不像沙俄那样，而是一直到1871年，整个100年之间都没有向他们的部落征兵，其他的八旗兵都是每个家庭有披甲，该怎么出怎么出的。

这些人好不容易到了清管辖的境内，好像可以得到幸福了，沙俄政府居然向乾隆皇帝提出了照会，认为这是它境内的奴隶跑了，要求遣送回去，当时乾隆皇帝对叶卡捷琳娜女皇的使臣说的是，“此等厄鲁特（土尔扈特）因在尔处不得安居，欲蒙大皇帝恩泽，投奔大清实属诚心归附，大皇帝施恩，将其户口、属众分别指地而居，各自获得安生之所”。

谁知俄国沙皇再次提出交涉，并威胁清廷若是不将土尔扈特部交出来就不惜发动战争，乾隆皇帝闻之勃然大怒，立即回复说，“尔等若要追索伊等，可于俄罗斯境内追索之，我等绝不干预，然其已入我界，则尔等不得任意于我界内追逐，若尔等不从我言，决然不成，必与尔等交战”。意思就是还要死命追他们的话过分了，你在俄罗斯境内追也就算了，我就没说什么了。都已经进入我的国界了，不可以在我的国界内追索他们，如果还不听的话，我就与你们交战。

1771年秋，渥巴锡等主要首领奉召前往热河（承德）木兰围场觐见乾隆帝。乾隆在澹泊敬诚殿隆重接待，用蒙古语亲切交谈，多次设宴款待，并一同围猎。

渥巴锡被册封为卓里克图汗（英勇之汗），其他首领分封亲王、郡王、贝勒等爵位。刚才说了，清廷将土尔扈特部分为新旧两部，渥巴锡所领称“旧土尔扈特”，分为南北东西四路，分置于天山南北的巴音布鲁克、和布克赛尔、精河等地；另一首领舍楞所领称“新土尔扈特”，安置于科布多。这是把天山南北的好牧场分给他们了。这绝对不是像有些人揣摩的那样，想削弱他们的力量，这是给了他们一大片好地方休养生息。

为纪念这一盛事，并宣示国威，乾隆帝命在承德仿拉萨布达拉宫所建的普陀宗乘之庙内，用满、汉、蒙、藏四种文字竖立了两通巨型石碑——《土尔扈特全部归顺记》 和 《优恤土尔扈特部众记》 。

碑文详细记载了东归始末和清廷的抚恤政策，这件事成为民族团结和国家统一的不朽象征！

所以刚才说了他们回来这个是必然的，不单纯说是为了求一口饭吃。因为当时沙俄帝国的政策就是打算彻底消灭他们作为一个政治文化实体，把他们作为一个民族消灭，如果杀到只剩下一个地名更好，因为沙俄在扩张的过程当中血腥而残暴，只想要土地，并不想要上面的人。所以土尔扈特部东归是必须的，否则就会被那头熊吃了。在这大半年期间，还有一部分回不来的土尔扈特部，被迫留在沙俄的那一部分，他们的人遭到很严重的迫害。他们的汗和国的封号也取消了，被强行吞并了。所以回来的选择是很对的。另外他们有强烈的民族认同感，他们不认同当时的沙俄。他们至少认为自己是蒙古人，他们信仰的是藏传佛教，所以和当时的其他蒙古同胞，或者是清朝内部的统治者的宗教是相一致的，他们把清朝皇帝尊称为文殊菩萨大汗，也就是像过去说天可汗那样，他们自己是小的，皇帝是大的。这就说明他是认同中央政府的，是认同同一个祖国的。

过去笔者曾经说过什么叫羁縻统治，也就是说给一些封号和机构名称，但是管理得没有那么的紧密，现在不这样了。他们回到清朝的时候献上了曾经明朝送给他们的封印，这个是绝对的民族向心运动的体现。尽管明朝管理他们很松散，他们也并不像一个共同体，而且后来由于各种复杂的因素，越走越远了，但是终于回来了就好。一个半世纪当中他们和故土用使者来回通信，还有一些断断续续的商旅的联系。天山以北的那些肥美草原的记忆，在土尔扈特人民口耳相传当中，比《圣经》当中那个流淌着奶和蜜的自由乐土还要好。 还有当时的部落首领渥巴锡兼具勇气、智慧和政治手腕，能在危局中凝聚人心，做出艰难而果断的抉择，是东归成功的核心领导力。

总书记说， “土尔扈特部都去了100多年了，最终还是义无反顾要回到祖国，这真正体现了我们中华民族的影响力和向心力。”

列宁同志说，“一切民族压迫者势必引起广大人民群众的反抗，而被压迫的民族的一切反抗趋势，都是民族起义”。

土尔扈特东归，极大巩固了西北边疆，充实了伊犁将军辖区的人口与兵力，再后来彻底平定准噶尔余部，构建新疆的治理体系都出了很大力。就是乾隆帝的“修其教不易其俗，齐其政不易其宜”边疆政策的成功典范。

刚才提到，对于我们中华民族来说，这是一次自发的，以巨大的牺牲为代价的向心运动。

这次东归每一个土尔扈特人都是民族英雄。他们的壮举生动诠释了我们中华文明超越地理疆界的文化凝聚力与归属感。这是中华民族共同体形成过程当中波澜壮阔的篇章之一。土尔扈特部东归对整个世界文明史来说，也是人类历史上最后一次大规模的民族大迁徙，他们的勇气、决心和牺牲精神在世界移民史和反压迫史上留下了不朽印记。

直到今天这些了不起的鸿雁的故事，仍然是我们爱国主义和民族团结教育的鲜活教材！这个故事告诉我们，国家的统一、民族的团结、文化的认同和归属感是超越时代的最宝贵的财富。

1775年，年仅33岁的渥巴锡因积劳成疾在新疆逝世。他是当之无愧的民族英雄。他带领着民族同胞回到祖国的怀抱，虽然没有过多久好日子，却让回来的土尔扈特人完成了浴火重生。今天的巴音布鲁克草原上，英雄的土尔扈特后裔依然传唱着祖先的史诗。那场始于伏尔加河畔烈火的万里东归，早已超越了历史时刻本身，升华为一个民族追寻自由与认同的不灭精神图腾！