历代莱芜县志中的莱芜老牌坊

牌坊，古称绰楔，亦名坊表，是中国古代社会特有的纪念性建筑，其起源可追溯至先秦的“阙”与“衡门”，至唐宋时期形制渐趋成熟，明清达到鼎盛。牌坊的核心作用体现在三方面：一是表荣彰功，为科举及第、功勋卓著的官员或名士立坊，彰显其成就与荣耀；二是旌扬德行，为节孝、义举、忠烈之人立坊，宣扬儒家伦理道德；三是标识名胜，立于街巷、园林、祠庙前，作为地域或建筑的标识符号。牌坊不仅是建筑艺术的载体，更是古代社会礼制、文化与民间信仰的直观体现，成为地方历史的重要物化遗存。

莱芜的牌坊记载，散见于明嘉靖《莱芜县志》、清康熙《新修莱芜县志》及中华民国《续修莱芜县志》等官修志书，这些文献留存了不同时期莱芜牌坊的名称、位置、立坊对象与建造背景，为研究莱芜地方礼制文化与社会发展提供了珍贵依据。

一、明嘉靖《莱芜县志》所载牌坊

1. 四豸史坊：嘉靖二十六年知县陈甘雨为监察御史高朗、董瑾、李访、王勉立。

2. 少鸿胪坊：知县陈为陈渠题。

3. 进士坊：为高朗立，坏久，知县陈复立，扁县前。

4. 绣豸坊：为监察御史王勉立，今坏。

5. 登云坊：为知州李聪立，今废。

6. 绣衣坊：为监察御史高朗立，今废。

7. 云路坊：儒学门前，今坏。

8. 腾蛟起凤坊：为举人张显立，今废。

9. 鸣凤坊：嘉靖二十六年知县陈甘雨为丙午举人王守身立，在县治前。

10. 义民坊：弘治五年，李本出粟赈饥，诏表其门，今废。

11. 汉帝旧游坊：汉武帝游观海上，求安期生于宫山，近访此事，立坊在仙人山左址。

12. 仙路坊：在县东南一里。

13. 仙丘化鹤表：在仙人山上。

二、清康熙《新修莱芜县志》所载牌坊

1. 四豸史坊：在县门西。嘉靖二十六年，知县陈甘雨为高朗、董瑾、李访、王冕立。（查科目二贡董瑾以下三人俱无考），今废。

2. 少鸿胪坊：为陈渠立。今废。

3. 绣豸坊：为王勉立。今废。

4. 腾蛟起凤坊：为举人张显立。今废。

5. 进士坊：为高朗立。今废。

6. 登云坊：为知县李聪立。今废。

7. 义民坊：弘治五年为李本立。今废。

8. 鸣凤坊：嘉靖二十六年知县陈甘雨为丙午举人王守身立。在县治前。

9. 登科坊：在西厢。万历十年，壬午举人毕如松立。

10. 云路坊：儒学门前。今废。

11. 汉帝旧游坊：在仙人山左趾。

三、中华民国《续修莱芜县志》所载牌坊

（一）古牌坊续录

1. 四豸史坊：在县门西，嘉靖二十六年，陈甘雨为高朗、董瑾、李访、王冕立。今废。（查科目二贡董瑾以下三人俱无考）

2. 少鸿胪坊：为王冕立。今废。

3. 腾蛟起凤坊：为举人张显立。今废。

4. 进士坊：为高朗立。今废。

5. 登云坊：为知县李聪立。今废。

6. 义民坊：弘治五年，为李本立。今废。

7. 鸣凤坊：嘉靖二十六年知县陈甘雨为丙午举人王守身立。在县治前。今废。

8. 登科坊：在西厢。万历十年，壬午举人毕如松立。

9. 云路坊：在儒学门前。今废。

10. 汉帝旧游坊：在仙人山左趾。

11. 武魁坊：在东厢。为武举管志仁立。

12. 仙路坊：在县东南一里。今废。

13. 天恩重锡坊：万历四十五年，邑人亓诗教为父隐山改赠礼科给事中、母程氏再赠孺人立。在县南夹谷峪之前。

14. 五世恩光坊：在东厢。崇祯元年为巡抚延绥右都御史朱童蒙，祖世禄、父绅、恩荫官生男廷佐、孙昙，立。

15. 文武持衡坊：在东厢。崇祯十年，为诰赠中宪大夫陕西按察司、宁夏兵粮学政副使谭冠、诰授中宪大夫、陕西、宁夏兵粮学政副使谭性教立。

16. 代天巡狩坊：在县治西。为李九官立。

17. 世科坊：在西厢。为万历甲午科举人亓才、天启辛酉科举人亓之伟立。

18. 联捷坊：在西厢。为天启壬戌科进士亓之伟立。

19. 都宪坊：在县治西。为河南巡抚亓诗教立。

20. 节孝坊：在叶家庄。为廪膳生亓名儒妻田氏立。康熙八年。

（二）清代新增节孝坊

1. 节孝坊：在土楼庄。康熙二十六年，为王应蛟之妻李氏立。

2. 节孝坊：在吕芹村西门外。清嘉庆年为吕士英妻田氏立。

3. 节孝坊：在吕芹村北门外。清光绪年为诰封通议大夫吕宾杨妻王氏立。

4. 节孝坊：在口镇北门里。清道光年为魏赓稷妻赵氏立。

5. 节孝坊：在口镇南街。清道光年为儒童郑条之妻张氏立。

6. 节孝坊：在王家庄。清宣统年为朱厥岱妻吕氏立。

四、历代莱芜县志载入的牌坊统计

综合明嘉靖、清康熙、民国三部县志记载，被载入县志的莱芜老牌坊共计36座，其中明至清初的功名、德行类牌坊30座，清代节孝类牌坊6座。立坊对象涵盖科举及第的进士、举人（如高朗、张显、毕如松）、功勋官员（如王勉、亓诗教、谭性教）、义行善举者（如李本）、节孝烈女（如田氏、李氏、王氏等），还有因帝王典故而立的标识性牌坊（如汉帝旧游坊），全面反映了莱芜不同历史时期的社会风貌与价值取向。

五、莱芜老牌坊的存世现状：乡野间的孤坊遗存

可惜的是，历经数百年的时代变迁、战乱损毁与城市建设，志书中记载的36座坐落于城区的老牌坊如今已基本无存，反倒在莱芜最不起眼的乡野村落里，保留了莱芜境内唯一遗存的石坊——济南市莱芜区苗山镇五台崖村（五色崖村）的白赵氏节孝坊。

这座节孝坊位于村南北大街中间，于清同治二年（1863年）修建，全用花岗石构筑而成，为一门洞挑檐式节孝坊。其总高6.2米，底部进土深1.7米，门宽1米，门高2.33米，挑檐最宽处5.32米，共用料石99块，料石间以铁扒捆固。坊上雕刻有狮子12个、铃铛8个、钟4个、大小神像15尊、石画20幅，还镌有两副对联；南面匾额为阳刻“柏节松龄”，上方阴刻“圣旨”二字，楷书工整，北面匾额为阴刻“旌表白之妻赵氏节孝坊”。每一石柱、梁坊、匾额都饰有精致图案，一副对联写道：“茹蘖含冰一片贞心光日月，幽芳劲节百年人瑞祝华嵩。”整个石坊雕与透雕相间，阴刻与阳刻结合，玉皇图、二龙戏珠、文房四宝、花卉鸟兽等雕刻细致、形象逼真，兼具历史研究价值与艺术欣赏价值。

这座节孝坊是为表彰五色崖村村民赵氏而立。一百五十多年前，村中白姓村民娶赵氏为妻，二人婚后育有两子、生活和美，然白姓丈夫不幸因病离世。此后赵氏坚守寡居，贤惠持家，侍奉年迈公婆、抚养年幼双子，任劳任怨操劳一生。赵氏去世后，其子白丹彩为母筹划立坊，得到当时莱芜县令的鼎力支持，经层层递折上奏，同治帝为赵氏的事迹所感动，遂下旨建坊，此事在十里八乡传为美谈。

这座藏身乡野的节孝坊，虽无城区老牌坊的显赫地位，却成为莱芜古代牌坊建筑的唯一实物遗存，静静伫立在村落街巷中，既见证着赵氏的节孝德行，也承载着莱芜牌坊文化的百年记忆。

牌坊在古代社会，是礼制的具象化表达，是德行的可视化标杆，它以石材的坚硬定格着彼时的价值追求——科举立坊是对学识的推崇，节孝立坊是对品行的褒扬，功勋立坊是对忠勇的嘉奖，每一座牌坊都曾在街巷乡野间，为世人树立起清晰的行为标尺。而从建筑美学来看，牌坊的榫卯结构、雕刻纹饰，融书法、绘画、石雕于一体，无论是城区牌坊的恢宏规制，还是乡野节孝坊的精巧雕琢，都藏着古代工匠的匠心，是中式建筑里独树一帜的艺术瑰宝。

我们诚然不能以今日的价值观去苛责古人的礼教束缚，却也不该忽视牌坊所承载的精神内核：对坚守的敬重，对德行的珍视，对功名的正道追求。反观当下，离婚率的攀升中不乏轻率的情感态度，部分为官者的贪腐行径背离了初心，一些人将礼义廉耻抛诸脑后，这份浮躁与功利，与牌坊所象征的坚守、自律、向善的精神形成了鲜明反差。莱芜苗山镇五台崖村的白赵氏节孝坊，作为这片土地上仅存的牌坊遗存，早已超越了建筑本身的意义，它像一面镜子，照见着古今价值的碰撞，也提醒着我们：纵使时代更迭，对美好德行的追求、对自我的约束与坚守，永远是社会前行的根基。而那些消失在历史中的莱芜老牌坊，虽已无实体可寻，但其承载的精神内核，仍值得我们在当下细细回味与思考。

作者简介

长勺野老（又名虎山遗客 煜阳子），济南市莱芜区地域文化推广协会副会长，济南市莱芜区地方文化研究协会青年副会长