纵论《二十四史》中的智慧（第54期）

第一部：《史记》秦始皇本纪第六（16）

【前言】以纵横家思维品历史、鉴兴衰、窥真相、明教训、通道术、论权谋、知敬畏、学古文，以飨读者，以资学识！

【史记原文第283页】：今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟糠，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。向使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之后，建国立君以礼天下，虚囹圄而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廩，散财幣，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其后，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。

【白话文翻译参考】：如今秦二世即位，天下人无不伸长脖子盼望，想看看他的政策。受冻的人穿上粗布短衣就觉得很好，挨饿的人吃上糟糠也觉得香甜，天下百姓苦苦哀叫，这正是新皇帝施行仁政的好机会。这说的是劳苦的百姓容易接受仁政。假使二世有平庸君主的德行，任用忠贤之臣，君臣一心，为天下的忧患而忧愁，丧服期间就改正先帝的过失，割地分民来封赏功臣的后代，封土建国立君来礼待天下人，使监狱空虚，免除刑罚杀戮，废除没收罪犯妻子儿女作为奴隶的丑恶法令，让罪犯各自回到家乡，打开粮仓，散发钱财，来赈济孤独穷困的老百姓，减轻赋税，减少劳役，来援助百姓的急需，修订法令，减少刑罚，来维持统治，使天下的人都能够自新，改变节操，修养品行，各自谨慎对待自身，满足万民的愿望，用威严和恩德来对待天下人，天下人就会聚集在他的身边。

【作者燕山斋评述】：反先皇之严苛，济之以宽仁，此盖帝王之术耳。秦始皇苦民久矣，民之祈盼仁君，犹如久旱求甘霖。二世初立，苟能反先皇之道，济之以宽仁，民之遇二世，则如久旱遇时雨，必感其仁，万民咸归心焉。民心归，则天下定；天下定，则君权固。君权固，则天下纵有逆行之臣，必无响应之助矣。惜二世惑于赵高，不能行此帝王之术，暴虐更甚于始皇，天下遂乱，直至身死国亡，悲夫！

诚然，行此帝王之术，犹当慎焉。唐太宗卧病，欲用徐世勣佐高宗，患高宗恩威不足以驭之，故先贬黜之。待其百年之后，令高宗召之入朝，擢而用之，借以树恩，彼必德高宗，甘效犬马。惜徐世勣智略绝伦，识破太宗心计，以致弄巧成拙，未能使徐世勣感恩戴德，反令彼心灰意冷，终致高宗立武曌为后，几危社稷。由是观之，以此帝王之术驭臣下，当因人行事，谨慎行之，以免于弄巧成拙。

【白话文翻译参考】：反对先皇的严苛，用宽仁来补救，这大概是帝王的治国之道。秦始皇使百姓受苦太久了，百姓期盼仁君，就像久旱盼望甘霖。二世刚即位，如果能反对先皇的做法，用宽仁来补救，百姓遇到二世，就像久旱遇到及时雨，一定会感激他的仁德，万民都会归心于他。民心归附，则天下安定；天下安定，则君权稳固。君权稳固，那么天下即使有叛逆之臣，也必定没有响应相助的人了。可惜二世被赵高迷惑，不能施行这帝王的治国之道，暴虐比始皇更加严重，天下于是大乱，直到自身死亡、国家灭亡，可悲啊！

诚然，施行这帝王的治国之道，还应当谨慎。唐太宗卧病在床时，想任用徐世勣辅佐高宗，担心高宗的恩威不足以驾驭他，所以先贬黜他。等自己百年之后，让高宗召他入朝，提拔重用他，借此来树立恩德，他一定会感激高宗，甘心效犬马之劳。可惜徐世勣智谋绝伦，识破了太宗的心计，以致弄巧成拙，没能让徐世勣感恩戴德，反而让他心灰意冷，最终导致高宗立武曌为后，几乎危及国家。由此看来，用这帝王的治国之道来驾驭臣下，应当因人而异，谨慎行事，以免弄巧成拙。

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