山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
独处不是逃避人群，而是在无人打扰时，与自己的心来一场真正的对话。
世人皆爱热闹，觥筹交错间觉得自己被需要，人来人往中感到自己不孤单。可佛陀却说："独坐林中，心生欢喜。"《法句经》云："若人寿百岁，远于正智慧，不如生一日，一心学正智。"一天的独处觉悟，胜过百年的热闹迷糊。喜欢独处的人，不是性格孤僻，而是懂得在安静中寻找一样东西——这样东西，佛陀在菩提树下找到了，历代高僧在深山古寺中找到了。它究竟是什么？为何独处之人往往内心强大？佛陀的一段开示，道破了其中的玄机。
佛陀在世的时候，僧团里有一位比丘，名叫须菩提。
须菩提是佛陀的十大弟子之一，被称为"解空第一"。他对"空"的理解，在所有弟子中最为透彻。
可须菩提有一个特点，让很多人不理解——他特别喜欢独处。
其他比丘修行的时候，喜欢结伴同行，三五成群地讨论佛法。须菩提不一样，他总是一个人待着，一个人打坐，一个人经行，一个人思考。
有人说他清高，有人说他孤僻，还有人说他不合群。
有一天，一位年轻的比丘实在忍不住了，就去问须菩提："尊者，您为什么总是一个人待着？大家一起修行，互相切磋，不是更好吗？"
须菩提微微一笑，说道："你觉得热闹好，是因为你害怕安静。"
年轻比丘愣了一下："我害怕安静？不会吧，我只是觉得大家在一起更有意思。"
须菩提说："你仔细想想，你和别人在一起的时候，你的心在做什么？"
年轻比丘想了想，说："在听别人说话，在和别人交流，在讨论问题……"
须菩提点头："不错，你的心在向外攀缘。你听别人说话，你的心跟着别人的话跑；你和别人交流，你的心跟着交流的内容跑；你讨论问题，你的心跟着问题跑。你的心，从来没有真正安静下来过。"
年轻比丘若有所思："那独处的时候呢？"
须菩提说："独处的时候，没有人说话，没有人交流，没有问题讨论。你的心没有地方可跑，就只能回来看自己。"
"看自己？"
"对，看自己。看自己的念头从哪里来，往哪里去；看自己的情绪怎么生起，怎么消失；看自己的心，究竟是什么样子。"
"这就像一个人天天往外跑，从来不回家。有一天他停下来，发现自己连家门都不认识了。独处就是回家，回到自己心里来。"
年轻比丘皱眉道："可是尊者，我一个人待着的时候，心更乱。各种念头乱飞，比和别人在一起的时候还要杂。"
须菩提笑道："那是因为你不习惯。你平时的心，就像一缸浑水，不停地被搅动着。你和别人在一起，搅动得更厉害，可你看不见水有多浑，因为你的注意力在搅动上。你独处的时候，没人搅动了，水慢慢静下来，你才看见原来水这么浑。"
"你觉得心乱，不是独处让你心乱，是独处让你看见了原本就存在的乱。"
年轻比丘恍然大悟："原来如此！那我该怎么办？"
须菩提说："继续独处，继续看。水浑不要紧，你不去搅动它，它自己会沉淀。念头乱不要紧，你不去跟随它，它自己会消散。你只管看，看久了，水就清了，心就静了。"
年轻比丘又问道："尊者，您独处的时候，看见了什么？"
须菩提沉默了片刻，说道："我看见了'空'。"
"空？"
"对，空。我看见念头生起来，又灭下去；情绪冒出来，又消散掉。生生灭灭，来来去去，没有一个是真实的，没有一个能留住。我看久了，就明白了——原来心里的一切，都是空的。"
"就像水面上的波纹，看起来有形有相，可你伸手去抓，什么也抓不住。念头也是这样，情绪也是这样，看起来真真切切，其实转眼就消散了。"
年轻比丘似懂非懂："那空了之后呢？心里什么都没有了吗？"
须菩提摇头："不是什么都没有，是什么都有，又什么都不执着。念头来了，让它来；念头去了，让它去。情绪起了，让它起；情绪落了，让它落。心像一面镜子，照见一切，却不留一物。"
这番对话，后来被记录在经典里，成为很多修行人独处时的指引。
可须菩提的故事，还没有讲完。
有一年，佛陀带着弟子们在舍卫国游化。那时候正值雨季，弟子们都在精舍里安居。须菩提没有和大家待在一起，而是一个人住到了山上的一个岩洞里。
他在岩洞里一住就是三个月。
三个月里，他不下山，不见人，只有一个小沙弥每隔几天送一次食物上来。小沙弥每次来，都看见须菩提端坐在洞口，闭目打坐，面容安详。
三个月后，雨季结束了，须菩提下山回到精舍。
其他比丘看见他，都大吃一惊——须菩提的样子变了。他的脸上有一种说不出的光彩，他的眼神清澈得像山泉，他走路的姿态轻盈得像风。
有人问他："尊者，您在山上这三个月，做了什么？"
须菩提说："什么也没做。"
"什么也没做？那您怎么变了这么多？"
须菩提笑道："我只是安静地待着，让心自己沉淀。"
这件事传到了佛陀耳中。佛陀把须菩提叫来，问他："须菩提，你这三个月，悟到了什么？"
须菩提说："世尊，我悟到了，独处不是目的，而是方法。"
佛陀微笑："说下去。"
须菩提说："很多人以为独处就是一个人待着，不和别人来往。其实不是的。独处是让心回到自己这里，不向外攀缘。一个人待着，如果心还在想着外面的事、外面的人，那不叫独处，那叫孤独。真正的独处，是心在自己这里，安安静静地待着，不向外跑。"
佛陀点头："很好。还有呢？"
须菩提说："我还悟到了，独处的目的，是为了找到那个不动的东西。"
"什么不动的东西？"
须菩提说："念头在动，情绪在动，身体在动，外面的世界也在动。可是，有一个东西从来不懂。"
"是什么？"
须菩提说："是那个'看'的。念头来来去去，是谁在看？情绪起起落落，是谁在看？万物生生灭灭，是谁在看？那个看的，从来不懂。它不生不灭，不来不去，不增不减。我在山洞里坐了三个月，就是为了找到它。"
佛陀说："你找到了吗？"
须菩提说："找到了，又没有找到。"
佛陀笑了："怎么说？"
须菩提说："说找到了，是因为我确实体验到了那个不动的东西；说没有找到，是因为它从来就在那里，不是我找到的，是我发现的。就像太阳一直在天上，云散了，我才看见它。不是我找到了太阳，是云散了让我看见了太阳。"
佛陀赞叹道："善哉，善哉！须菩提，你真是解空第一。你所说的那个不动的东西，就是众生的本来面目，就是清净心，就是佛性。它一直在那里，只是被妄念遮住了。你独处三个月，不是修出了什么，是让遮蔽消散了，让本来面目显现出来了。"
"《楞严经》里说：'狂心顿歇，歇即菩提。'你的狂心——那些奔腾不息的念头——歇下来了，菩提就显现了。不是你创造了菩提，是你发现了菩提。"
须菩提合十道："感谢世尊印证。"
佛陀又说道："须菩提，你知道为什么喜欢独处的人往往内心强大吗？"
须菩提说："还请世尊开示。"
佛陀说："世间人的心，都是向外求的。他们从别人那里求认可，从热闹中求存在感，从关系里求安全感。一旦失去这些，他们就慌了，就空了，就不知道自己是谁了。"
"可独处的人不一样。他们学会了向内求。他们不需要别人的认可，因为他们认可自己；他们不需要热闹来证明存在，因为他们知道自己一直存在；他们不需要关系来获得安全，因为他们的安全感来自内心的那个不动的东西。"
"你看那些随波逐流的人，别人说他好，他就高兴；别人说他不好，他就难过。他的喜怒哀乐，完全被别人操控着。这样的人，怎么可能强大？"
"再看那些懂得独处的人，别人怎么说，他都不放在心上。不是他不在乎，是他知道，那些评价和真正的自己无关。真正的自己，在那个不懂的地方，不会因为别人的几句话就变了。"
"这个不动的东西，不依赖任何外在条件，不会因为任何外在变化而动摇。找到它的人，无论身处何种境地，都能安然自若。这就是内心强大的根源。"
须菩提听完，深深一拜。
这段对话，被后人称为"独处开示"，记录在多部经典之中。
可佛陀关于独处的教导，还不止这些。
有一次，佛陀在竹林精舍讲法。讲完之后，一位居士站起来问道："世尊，我是一个商人，每天要和很多人打交道。我没有办法像比丘们一样独处修行，那我该怎么办？"
佛陀说："独处有两种：一种是身独处，一种是心独处。身独处，是一个人待着；心独处，是心不向外攀缘。你身在闹市，心可以独处；你身在山林，心也可能不独处。"
居士问道："怎样才能做到心独处？"
佛陀说："你和人交往的时候，做你该做的事，说你该说的话，可是心里不执着。别人赞美你，你不因此高兴；别人批评你，你不因此难过。你的心，像水上的浮萍，随波逐流，却不被波浪带走。"
居士又问："这样做有什么好处？"
佛陀说："你的心不被外界牵动，就不会被外界消耗。别人的话伤不了你，别人的态度影响不了你。你在人群中，却保持着一颗清净心。这就是闹市中的独处，比山林中的独处更难，也更可贵。"
"山林中的独处，是身心都独处，没有干扰，容易做到；闹市中的独处，是身在喧嚣，心却安静，这需要更高的功夫。你能在闹市中做到心独处，你回到山林，自然更加自在。"
居士若有所悟，又问道："世尊，您经常在人群中讲法，您是怎么做到心独处的？"
佛陀微微一笑："我讲法的时候，心里没有'我在讲法'的念头；我度化众生的时候，心里没有'我在度化众生'的念头。我做着事，心却不在事上；我说着话，心却不在话上。我的心，一直在那个不动的地方。"
"你问我怎么做到的？我告诉你，不是做到的，是本来就是这样的。自性本来就是不动的，你不用去做什么让它不动，你只需要认出它来，安住在它那里。"
"就像太阳，你不需要让太阳发光，它本来就在发光。你需要做的，只是拨开云层，让它的光照出来。你的自性也是这样，它本来就是清净的、不动的、强大的，你只需要拨开那些念头情绪的云层，让它显现出来。"
居士恍然大悟，跪下顶礼："感谢世尊开示！"
这段对话，后来被称为"闹市独处"，成为很多在家居士修行的指南。
佛陀的这些教导，影响了无数后来的修行人。
禅宗六祖惠能大师，就是一个懂得独处的人。他在猎人队伍里隐居了十五年，和猎人们生活在一起，可他的心一直是独处的。他每天吃的是自己种的菜——猎人们吃肉，他把菜放在肉锅边上煮，吃"肉边菜"。他的身体在人群中，心却在深山中。
有人问他："您在猎人队伍里这么多年，怎么能保持修行？"
惠能说："修行不在形式，在心。我的身体和猎人们在一起，我的心却不和他们的心在一起。我做我的事，想我的道，他们打他们的猎，过他们的日子。我们住在一起，却各有各的世界。"
