四川
用历史的“融合”击穿“对立”：团结史观不是“绥靖”，是文明的底色
当有人将“团结史观”歪曲为“对敌人的绥靖”，将历史上的族群、政权冲突定义为永恒的“敌我对立”时，这场辩论用最朴素的历史事实，戳破了这种狭隘认知的荒谬。
对方的逻辑里，“历史上的冲突方”就是“暗藏祸心的敌人”，团结史观是对这种“敌人”的妥协——但这种认知，恰恰忽略了中华文明最核心的特质：所有“历史上的对手”，最终都成了文明共同体的一部分。
辩论里的连续设问，正是对这种特质的生动诠释：黄帝与蚩尤的战争，没有让其中一方成为“永恒的敌人”，而是共同构成了华夏民族的源头；炎黄之争、夏商更替、秦灭六国、楚汉相争、三国鼎立……这些历史上的冲突与更迭，从不是“敌我清算”的起点，而是文明融合的过程——曾经的“对手”，最终都融入了“中华文明”这个更大的共同体。
将这些历史冲突定义为“敌我对立”，本质是用现代的“非友即敌”思维，切割文明的延续性。就像“执着清算灭亡百年的满清”，若按此逻辑推演，历史上所有王朝的“暴政”都要逐一清算，那中华文明的“共同体”底色，早就在无休止的对立中消解了。
团结史观从不是“对敌人的绥靖”，而是基于历史事实的理性认知：中华文明的形成，本就是不同族群、政权在冲突中融合、在竞争中共生的过程。那些“历史上的对手”，从不是需要被“清算”的敌人，而是共同塑造文明的参与者。
用“对立”的眼睛看历史，看到的是割裂；用“融合”的视角读文明，看到的才是底色——这，正是团结史观的核心：不是刻意“团结”，而是尊重“所有历史参与者共同构成文明”的事实。
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