30句人生诗词，永远相信古人的智慧，字里行间里充斥着淡淡的哲理

01

人生有命且行乐，何必区区叹牢落。

——宋·汪元量《夷山醉歌 其二》

人生自有命运安排，不如及时行乐，何必为了小小失意而哀叹落魄呢。在国破家亡的背景下，此句看似豁达，实则也饱含深痛。既是对无常命运的无奈接受，也是以醉歌姿态对悲苦现实的精神超越。

02

人生行乐耳，余事栩栩寐。

——宋·李彭《王生以诗见贻次韵答之生视脊中环中实仲父》

人生在世不过追求快乐罢了，其余的事都如庄周梦蝶般亦真亦幻。将现实得失比作蝴蝶梦影，体现宋人将道家超脱思想融入日常生活的智慧，无非是在虚实之间寻找到生命的平衡。

03

人生致足乐，莫如令兄弟。

——宋·牟巘《德清孙氏和乐秀明堂》

人生最大的快乐，莫过于拥有和睦友爱的兄弟。在宗法社会背景下，此句超越了个体享乐，将家族伦理之乐置于人生至乐，体现儒家伦理观对幸福认知的深刻影响。

04

人生如浮云，梦境无真乐。

——宋·周紫芝《次韵元亢见贻》

人生犹如飘浮的云彩，梦境中的快乐终究不是真实的。以佛教空观审视人生，否定虚幻享乐，在看似消极的表述中暗含对真实生命价值的执着探寻。

05

人生，萍梗迹，谁非乐土，何处吾州。

——宋·晁补之《满庭芳》

人生如浮萍断梗漂泊不定，哪里不是安乐之地，何处不能成为我的故乡。将漂泊感转化为处处为家的豁达，展现宋代士人在宦游生涯中培养出的精神适应性，心安的处所即是乐土。

06

人生聊复行乐。百年半梦随流水，半在南枝北萼。

——宋·刘辰翁《摸鱼儿·辛巳自寿年五十》

人生姑且行乐吧。百年光阴一半如梦境随流水逝去，一半寄托在南枝北萼的期盼中。五十自寿时的复杂心境，既有人生过半的幻灭感，又含老树著花的生命韧劲，在行乐主张下隐藏着深沉的时间焦虑。

07

人生足自乐，帝力无能名。

——宋·文天祥《生日》

人生的快乐本自具足，帝王的权力无法定义它。在民族危亡时刻，此生日感怀凸显精神自主的崇高。将人生至乐定义为超越外在权势的内在充盈，展现儒家“孔颜之乐”的精神境界。

08

人生本自有丘壑，陋巷栖迟穷亦乐。

——宋·巩丰《送汤麟之秀才往汉东从徐省元教授学诗》

人生本来就有自己的山水境界，哪怕在简陋巷陌困居，贫穷也能快乐。将物质贫困与精神富足分离，体现宋代理学影响下“安贫乐道”的价值观，陋巷中的丘壑是人格修养构建的内心风景。

09

人生行乐耳，身外更何求。

——宋·方岳《山居十首 其七》

人生但求及时行乐，身体之外还有什么可追求的。山居语境中的行乐观，已经剥离了世俗欲望，与自然节律相合，展现宋代隐逸文化中“适性”为乐的生活哲学。

10

人生徒百岁，乐少忧还剩。

——宋·释契嵩《古意 其二》

人生即便有百年，细想下来快乐少而忧愁多。僧人的生命观照，冷静指出人生苦多乐少的本质，为佛教离苦得乐的修行追求提供现实依据。

11

人生所值俱所乐，万事悠悠无可说。

——宋·彭汝砺《雪夜饮分题得雪字》

人生所遇皆可乐对，万事悠悠没什么值得计较。雪夜饮宴时的达观语，将偶然境遇转化为审美体验，体现宋代文人“触处皆真”的审美人生态度。

12

人生胜日须行乐，豫去昏鸦作阵斜。

——宋·张嵲《九日三首 其一》

人生美好时光必须及时行乐，就像预先知道黄昏时乌鸦会成群斜飞。重阳登高时的生命感悟，在节日欢聚中暗含对时光流逝的敏锐感知，乐景中潜伏着淡淡的生命忧思。

13

人生能几何，此乐难尽录。

——宋·郏亶《太仓隆福寺创观音院以诗百韵寄妙观大师且呈乡中诸亲旧》

人生能有多少时光，此刻的快乐难以完全记录。寺院落成时的喜悦，将宗教功德之乐与生命短暂意识结合，体现宋代佛教世俗化进程中信众的实践喜悦。

14

无情木石尚须老，有酒人生何不乐。

——宋·欧阳修《新霜二首 其一》

无情的石头树木尚且会衰老，有酒相伴的人生，为何不及时行乐呢？连顽石古木都敌不过时光，血肉之躯的我们，更如白驹过隙。在有限的年华里，有酒当饮，有乐当享，才不负这匆匆一世。

15

人生寓乐虽情尔。知逝者如斯。

——宋·刘学箕《哨遍》

人生寄托于快乐虽然是人之常情。但要知道时光就像这流水般逝去。在承认行乐合理性的同时，以孔子“逝者如斯”的典故点醒执著，展现宋时代的士人们融情于理的辩证思维。

16

此乐讵非幸，人生复何求。

——宋·曾巩《舍弟南源刈稻》

这样的快乐难道不是幸运吗，人生还有什么可求的。记录兄弟农耕的朴实快乐，将儒家重视人伦日常的理念具体化，在劳作收获中体认生命本真的满足。

17

千古人生乐事稀。露浓烟事薄寒时。

——宋·李新《浣溪沙》

古往今来真正的人生乐事本就稀少。就像露水浓重、烟霭朦胧的微寒时节。以清冷秋景喻人生乐事之难得，在承认快乐稀缺性的同时，赋予寻常时刻以诗意的满足，体现宋词细腻的情感质地。

18

花犹百年宁耐，算人生、能几欢乐。

——宋·陈着《声声慢·珍丛凤舞》

花开尚能忍耐百年，细算人生又能有几次欢乐。人花寿命对照中的惊觉，以花木反衬人生欢乐的短暂珍贵，催促读者要好好把握有限的美好时光。

19

人生行乐须闲健，千古朱颜同一颓。

——宋·黄公度《暮春宴东园方良翰有诗入夏追和》

人生行乐需要闲暇与健康，千古美人也终将同样衰老。暮春宴饮时的清醒认知，将行乐条件与生命局限并置，在及时行乐中注入理性节制，展现成熟的生命观。

20

新妇新妇牢记着，人生百年更苦乐。

——宋·刘克庄《禽言九首 姑恶》

新媳妇啊要牢记，人生百年苦乐一直交替，如此重复。借姑恶鸟声喻婆媳关系，以人生苦乐相参的普遍规律宽慰新妇，体现宋代家庭伦理中的实用智慧。

21

吾道非耶来旷野，人生乐尔复何时。

——宋·唐庚《即事三首 其二》

我的主张不对吗来到这旷野，人生快乐啊又要等到何时。贬谪旷野时的自我叩问，将个人道义坚守与人生快乐追求的矛盾坦然呈现，体现士人精神困境中的真实挣扎。

22

人生到此乐，天数奈相违。

——宋·韦骧《石夫人挽辞》

人生本应享受此乐，奈何命运与此相违。挽辞中的深切遗憾，在生死界限前反思人生应有的快乐如何被命运剥夺，体现诗人对生命权利的朴素认知。

23

人生行乐尔，妙寄穷天垠。

——宋·员兴宗《送关国录守简州》

人生但求行乐罢了，精妙的寄托可达天地尽头。送别友人时的宽解语，将行乐境界提升到与天地精神往来的高度，展现宋代文人融合世俗享乐与精神超越的独特气质。

24

人生行乐只花时，更吸西江斟一斗。

——曹彦约《次韵使君湖庄歌》

人生行乐就在花开时节，更要汲取西江水斟满一斗酒。湖庄雅集时的酣畅抒发，将自然花期与人生乐事完美对应，展现宋代文人生活艺术化的典型场景。

25

人生一世闲，何异乐出虚。

——宋·黄庭坚《即席》

人生一世若能得闲，其快乐无异于从虚空中产生。在禅学影响下，将“闲”定义为快乐的本质来源，超越具体享乐形式，直指心灵自由状态本身即是至乐。

26

人生得行乐，老去未为迟。

——宋·吴芾《乍晴与客登眺和陶和胡西曹韵》

人生能够及时行乐，即便年老也不算晚。和陶诗中的晚年感悟，打破年龄对快乐的限制，体现宋代文人吸取陶渊明精神后形成的通达老年观。

27

人生惟有田园乐，未可轻将仕易农。

——宋·刘克庄《五和 其一》

人生只有田园生活是真乐活啊，不可以轻易用仕途交换农耕生活。经过仕宦沧桑后的价值重估，将田园之乐置于功名之上，反映南宋后期士人对政治失望后的价值转向。

28

人生无事须行乐，富贵何时且健身。

——宋·米芾《鹧鸪天（漫寿）》

人生没有变故时就该行乐，富贵不知何时到来姑且保养身体。漫寿词中的务实快乐观，将身体健康置于富贵追求之前，体现宋代文人日益关注个体生命质量的价值取向。

29

人生如意少，乐随春减，恨为情离。

——宋·陈偕《满庭芳》

人生如意之事本就稀少，快乐随春天消减，愁恨因离别而生。直面人生不如意常态的清醒认知，在伤春恨别的情感框架中，构建起对快乐脆弱性的深刻理解。

30

人生贪外物，要以乐其躯。

——宋·张耒《正月望夜示童子》

人生若贪求身外之物，要用它们来使身体快乐。对童子的朴素教诲，承认物质欲望的合理性，但强调其工具性价值，物质应为身体快乐服务，体现宋代世俗生活中的实用理性。

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