清廉家风是青州冯氏成为名门望族的密码

青州古城偶园存诚堂

青州冯氏作为明清之际山东地区的名门望族，历来为人津津乐道。人们或感叹于这个家族二百年间科第连绵，人才辈出，或仰慕于这个家族数代文学成就独树一帜，彪炳青史，研究专著文章更是不胜枚举。但是，人们往往忽略了一点，那就是，青州冯氏源起于辽东行伍底层，他们成为誉满齐鲁的名门望族的原因在哪里？

青州冯氏二百年奇迹

一个家族一代两代或者三代人才辈出已经非常值得艳羡，而青州冯氏自从明正德三年（1508年）冯裕进士及第开始，这个家族开启了长达二百年的开挂模式：

青州冯氏一世祖为冯裕，军籍，生于广宁，入仕后复籍临朐、在青州城内安家定居，青州也成为冯裕及其后世七代以内大多数成员生活及安葬之地。

青州本《冯氏世录》

根据《冯氏世禄》及《冯氏家谱》显示，冯裕出生之时，冯氏从青州府临朐县北迁广宁已经过去了四代，作为广宁冯氏第五代，冯裕用自己的努力实现了一个家族的逆袭。他进士及第后，初仕松江府华亭县，官至贵州按察司副使。嘉靖十三年（1534年）致仕还乡，举家定居府城益都，而冯裕为开基之祖的青州冯氏也成为山左名门望族的代表，被当时以及后世广为推崇膜拜。

据统计，自明朝正德至清康熙二百年间 ，青州冯氏家族科举蝉联 ，人才辈出， 共诞生了10名进士 ，20名举人 ，33名贡生人，280多名庠生、监生。其中为官者仕途显赫并且多以文名传世，八人正史有传。其中，青州冯氏第一代冯裕，官至贵州按察司副使，诗作收入《海岱会集》；第二代冯惟讷官至江西左布政使，有《冯光禄诗集》、《 古诗纪》等刊行；第二代冯惟敏明代著名散曲作家，有《海浮山堂词稿》《冯海浮集》《石门集》等留存；第四代冯琦，官至礼部尚书、身后入阁，有《宗伯集》《宋史纪事》《经济类编》等；第六代冯溥为康熙朝刑部尚书、文华殿大学士、太子太傅，有《佳山堂诗集》等，今青州古城偶园是冯溥当年的私人花园，是青州深厚历史文化的见证，也是青州冯氏文化的一个重要文化遗存。

清廉家风是青州冯氏成为名门望族的根基所在

查阅《冯氏世录》及相关史料，我们得知，青州冯氏之所以绵延二百年人才辈出，其根源在于他们的家风。他们的家风根植于中国传统儒家思想，覆盖读书、为政、修身、养德、持家、立业等各个方面，正是其家风的良好约束及遵循，修身齐家治国平天下的理念在冯氏家族成员身上得到很好的实践。

纵观青州州冯氏家风的形成，不得不提其一世祖冯裕。

冯裕30岁至57岁，南北为官，七易其职。冯裕中进士后，先任华亭县（今上海市松江县）知县，后调安徽萧县。正德六年（1511）升为晋州（今河北晋县）知州，正德十年（1515）迁南京户部员外郎，嘉靖六年（1527）调往甘肃平京知府，嘉靖七年（1528）调任贵州石矸知府，嘉靖十二年（1533）升任贵州按察司副使。旧志称其“官抗直，有裁断”，且不谋身家，不讨好他人。

欧阳德在《闾山冯公墓碑》说，“公尝谓希宠者负君,媚人者负己,谋身者负民。吾平生盖三无负矣。”

而其清廉则贯穿他的整个为宦经历：“在威清三年,忠信惠爱,孚于其人。然公以财廉,无书问以遗贵近,又不能饰词貌为媚说,故当途之士乃鲜知公者。”“（夫人）居常蔬食衣无锦绮”

知石阡时“当是时,公素未有基产,宜人率妇子躬绩以业诸子(居青)”，升贵州按察司副使时，“公清约如寒士。”（徐阶《闾山冯云墓志铭》）

可以说，冯裕的“三无负”以及他的清廉操守奠定了冯氏家风的基础。

清廉家风的传承，成为青州冯氏的家传密码

在封建社会，家族成员晋身仕途被认为是光宗耀祖的事情，而能够坚守正直清廉的操守，则会青史留名，成为家族的荣耀。青州冯氏明清两代为官之人之所以誉满朝野，与他们的清廉家风传承有巨大关系。

清廉为政，是步入政坛的冯氏子孙们恪守的人生信条。

冯氏家风内容丰富，其中的清廉原则，在青州冯氏后世子孙、尤其是步入仕途者的心中，占据了主导地位并身体力行。这也成为他们在宦海沉浮中得以全身而退青史留名的护身法宝。

冯惟讷，冯裕的第五子，青州冯氏二世祖，明嘉靖戊戌(1538年)进士，官至江西左布政使，二品大员，著述有《冯光禄诗集》、《 古诗纪》等，其三十多年的为官经历中，清廉是一个突出的特点。

冯惟敏《少洲冯公行状》载，冯惟讷在任松江府同知时,押送财赋入京，“舟中惟图书诗卷,无馈遗物,权贵亦知其为人，不为意。

余继登：《少洲冯公墓志铭》载：“然性严重,不可干以私。仕宦三十余年，图书诗卷外无长物,亡疆外之交，束脩之馈。”

而母亲伏氏夫人的教诲无疑是一种督促：“子惟讷历官州郡,宜人必戒之日:儿当以清白自立，无忝尔父。”

冯惟重，冯裕长子，青州冯氏二世祖，嘉靖十七年（1538年）与弟惟讷同年中进士，授行人官职。

他在祭告湖湘路上病重，众人劝他回京治疗，他说：“病"使臣不任,及于踣顿,废天子成命,死不偿责,敢委而归,以重大戾！”竞卒于庐。（王家屏《芹泉冯公暨配封太安人蒋氏墓志铭》）。清廉也是他的坚守，乃至于去世之后无钱料理后事：“闾山公廉吏，家无余资;而公之使也，又谢一切馈遗不受。比丧还，发橐中装，萧然无有也。大安人(惟重夫人蒋氏)乃斥簪珥，蒇葬事。（王家屏《芹泉冯公暨配封太安人蒋氏墓志铭》）”​

冯瑗（1572年－1627年），字德韫，号栗庵，青州冯氏四世祖。万历二十三年（1595年）中乙未科进士，官至开原兵备道兼河南布政司 。

其不跑不送令当时之人感到很不理解。他在开源任兵备道之时，恰逢朝廷大计，但是，冯瑗竟然不遵守当时的潜规则：“大计至,都函索而入,不以尺缣馈人。时琦为少宰门,绝无箧篚。都人称之曰:“兄不受人馈,弟不馈人,兹其家素风乎!”（兄，指冯琦，时为朝廷礼部侍郎。钟羽正:《栗菴冯公墓志铭》）

当然，青州冯氏清廉家风的传承不仅仅体现在在朝为官者身上，就是身为布衣的家庭成员，也把它作为一个维护家庭荣誉的信条。

冯子临，青州冯氏三世祖，冯惟讷之子，因为操持家务耽误了学业，冯惟讷劝他进京入国子监读书以便求取功名，他断然拒绝：这样做，会有辱祖、父清廉之名。最后他以“隐君”终老。

冯子临的重孙冯溥，官居刑部尚书、文华殿大学士，后被加封太子太傅。他不只是自己坚守清廉祖训，对于后代，也是谆谆教诲。

冯协一(1661～l737)，是冯溥的第三子，字躬暨，号退庵。根据清廷的惯例，荫父爵谒选吏部，进入清朝官僚系统，初授浙江绍兴府同知兼摄山阴知县，后升江西广信府(治所今上饶)知府，历补广州知府、汀州(治所今福建长汀)知府、台湾府知府。

冯协一在赴京候选之时，冯溥已经告老还乡。面对即将进京为官的孩子，冯溥千叮咛万嘱咐，并赋诗一首以赠：

青州古城偶园

老年舐犊未全无，执手叮咛说宦途。

语恐侵人休浪出，财能损己莫轻图。

法严三尺非宽假，德著千秋是丈夫。

念我衰迟闲岁月，常虞忧患到江湖。

这首诗可以说是纸短情长，满纸都是叮咛嘱咐。他告诉孩子，你父亲年事已高，但是，你的前途未来还是牢牢的记挂在心。一定要记住，不要贪财，少说话，勤修身。没有冠冕堂皇，有的只是家长里短、为人之道、为官之德。

因此我们可以说，正是因为良好的家风，尤其是坚守清廉操守，坚守做人为官的底线，青州冯氏创造了山东家族史上名门望族的奇迹，也为我们留下了关于家风家教值得思考的故事。（冯殿佐）