四川
我称南明史为四亡：亡国、亡族、亡家、亡人。
亡国
所谓的亡国悲剧，在这里不过是一场笑话。
统治者的执着。弘光帝脸色不好，大臣以为将领前线吃了败仗，皇帝不高兴，连忙请罪。而弘光帝不高兴的是他的歌舞团的“质量”不好。
正统是崔命符。福王、唐王、鲁王、桂王……朱家血脉都冒了出来，每个王爷都举着正统大旗，干的却是第一时间剿灭其他“正统”的活儿。反清复明的首要任务成了先干掉其他的“明”。
忠义成了价码。江北四镇、左良玉，这些手握重兵的军阀，他们的忠诚明码标价。今天可以向南京要粮饷，明天就能因为粮饷不足借清兵剿流寇，后天就可以成为清军马前卒。
战略就是笑话。史可法联虏平寇，怎料多尔衮甚至都懒得正眼敲一下。当清军到来之时，弘光政权光速倒台。
所以说，当统治精英把智慧都用在如何内耗、推责、投降时，亡国其实只是走个流程。
亡族
这里没有民族的宏大概念，都是血淋淋的生存竞标赛。
士绅阶层第一个交投名状。扬州十日、嘉定三屠的血还没干，各地的乡贤已经忙着组织“迎王师”。
底层百姓用脚投票。藩王的粮、军阀的刀、贪官的税，都在百姓头上，而大清至少能暂时带来秩序，种地的人跪谁不是跪——反正都是跪。所谓的民族大义，在饥肠面前啥都不是。
文化认同当场变现。发式和衣冠成了最直白的检验石。无数慷慨激昂者乖乖易发。他们保卫的不是大明，而是自己富贵荣华。
南明告诉你，根本不存在铁板一块的“族”。危难关头，先被抛弃的从来都是抽象的民族大义，最坚不可摧的是个人利益的盘算。
亡家
家国一体？就是笑话。
父子兄弟，各保富贵。父亲在清朝当官，儿子为朱家卖命。
为了保命，为了富贵，妻可以丢，子可以弃，父可以忘。
为了生存，家是可以丢，国可以亡。
门生故吏，互相捕杀。老师殉国了，学生拿着老师的头颅去新朝衙门报到。同年进士，一个在殉节遗书里骂另一个是汉奸，另一个在审讯笔录里证明殉节者是疯子。
所谓“家”，不过是一个并不防风的窝，一旦大风来临，跑得比谁都快。
亡人
这是最深处的一层——道德人皮的彻底脱落。
气节表演艺术家。类如光时亨这样的，前朝南迁之议上，慷慨陈词，亡国之后火速投降。表演性忠诚，见怪不怪。
脸是最不值钱的东西，随处可弃，随处可以丢。王辅臣的经历：叛农民军降明——叛明降大顺——叛大顺降清——叛清归明——叛明降清——叛清降吴三桂——叛吴三桂降清。
刮风都没有你老王变脸来得快。
痛苦量化大师。殉国太疼，降清太脏，于是发明出第三条路：隐居。但隐居要写诗，写诗要流传，流传了清朝才能来征召，征召了才能“三辞不就”成就高士美名。他们把痛苦做成奢侈品，精确计算每一分痛苦的舆论回报率。
南明史把人的贪婪、恐惧、算计、自欺意义呈现。
所以，年纪轻轻最好不要读南明史，因为太过真实。
理想被现实轮奸；
大义被利益切碎；
人格被生存踩扁。
还有：
父亲是你最大的背叛者（郑成功）
同族兄弟是你最想杀的人（弘光）
战友是你宁愿投降也不能放过的人（孙可望）
一生的信仰也比不过苟且偷生要紧（水太凉）
等等。
当你看懂了南明，你就有一种敏锐历史嗅觉，这种嗅觉，比任何正能量都更能让一个年轻人，在现实世界里清醒地活着。
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