河北
论自理为尊
有医官长言曰：“纵汝富可敌国，权倾朝野，苟失自理之能，则与牲畜无异。饲之多寡，唯人所欲；待之厚薄，皆由人定。子女奔忙，各有生计；护工狡黠，人前殷勤，人后或加凌虐。”
此言如针砭，直刺人心，然道尽世相。余以为：浮财虚名，终为身外之物；自理之能，方为暮年尊严之基石。失此根基，则万贯家财、显赫权位，皆如沙上之塔，遇浪即溃。
夫自理者，自主之权也，而自主乃尊严之魂。能自食其力，行止由心，方为独立之人格。若饮食起居皆仰人鼻息，则如傀儡，任人摆布。医官长所谓“饲之多寡由人”，正是自主权丧尽之惨状。故守自理，即守人格之独立，卫尊严之底线。
且夫财势之护，其效有限。金可市良药，可聘名护，然难购赤诚之敬意，难换由衷之耐心。权可驭万民，可令群僚，然不能使衰朽之躯复起，不能强看护之心常仁。当一人全然依附于他人，尊卑立判，尊严危如累卵。彼“人前殷勤，人后凌虐”之象，实乃人性幽暗，遇失衡之关系而滋生。外物之丰，可饰门庭，难补心辱。
况乎世风日下，亲疏难凭。今之人，奔波于世，生计维艰。子女虽有反哺之心，然为稻粱谋，分身乏术，所谓“忠孝难两全”。若寄望于外雇之护工，则人心叵测，勤惰难察。医官长叹“子女奔忙，护工狡黠”，诚非虚言。于此困局，唯恃自身之能，方可少求于人，自全其尊。
综上所论，自理之能，非仅关乎起居，实乃安身立命之本。医官长之语，去伪存真，令人深省。吾辈当以此为鉴，惜身养气，砺志自强。不独为延年益寿，更为守此独立之人格，全此弥贵之尊严。盖能自控其身者，方能自守其尊，无愧于立于天地之间也。
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