山东
明代的一个文人，名字叫唐寅，大家都习惯叫他唐伯虎，经历了一系列的事情后，晚年回到家乡生活，靠卖画为生，他作了一首《言志》的诗，广为大家流传并以效仿，诗的内容为：
不炼金丹不坐禅，
不为商贾不耕田。
闲来写就青山卖，
不使人间造孽钱。
这首诗的前两句是说的淡泊名利，不追求物欲。道士炼丹是想长生不老，和尚坐禅是想着成为得道高僧还赎下辈子有好事，唐伯虎在这首诗里说了，他不想长生不老也不想着下辈子有好事。商贾经商是为了更多的钱，耕田也是为能吃上更好的饭食，唐伯虎主“不为商贾不耕田”是表明了自己没有物欲的追求。
“闲来写就青山卖”是说唐伯虎爱画山水画，晚年的唐伯虎靠卖画为生，“写就青山”就是说的山水画画，画画是唐伯虎的唯一技能，靠自己的技能吃饭，有多少吃多少，饿不死就继续活着，饿死了就这辈子过完了，坚决“不使人间造孽钱”。
在中国人的传统观念里，造孽钱是指偷盗抢劫、坑蒙拐骗，以不正当手段来的钱财，拍化子是造孽，缺斤少两以次充好也是造孽，以这种手段弄来的钱财，都是“造孽钱”。
唐伯虎是历代文人的代表，淡泊名利可能有很多人做不到，但是，不使人间造孽钱这条道德底线最好要守住。
比如说相声，新中国成立后，老艺人已经把相声的糟粕剔除干净了，已经给大家端上来一个干净的饭碗，突然来了一个人，把这个干净的碗里添上屎尿屁，告诉大家这才是相声，这就是以次充好。
有相声老艺说人说过：相声创作像是农民种玉米，翻地、播种、施肥到收获，把收获的玉米碾成面做成窝头，喂到老百姓的嘴里，然后问老百姓好吃不好吃，再回来改良。意思是说一个相声段子要经过千锤百炼的创作，目的就是给老百姓质量高的精神食粮，现在突然来了说相声没有剧本不背台词，相声名字与内容都对不上号，这也是以次充好的表现。
不仅是相声，中国人的所有文艺理论基础就是团结人民、教育人民、打击敌人，现在说相声要有教育意义，在评论区里成了他们嘴里的最大笑话，这不是踢了相声的碗，这是踢了整个中国人的文艺理论的碗。
实在是让人不明白，那些听黄段子的小姑娘为什么能秒懂那些黄段子，演员话音未落，台下的小姑娘笑得前仰后合了，有一个小姑娘在网上晒照片，说是哪天去听了哪段相声，评论区里有人说这个段子小姑娘听了不合适一类的话，小姑娘说高兴了就行，别人说你是高兴了，你把这个高兴的事情回家给爸爸或者爷爷说一说，你让他们听听能不能高兴起来。
这是一群小姑娘啊！按照中国人的传统，他们很快就要结婚生子、育子，到了50多岁后还要带孙子，现在习惯了黄段子，还没说话就带一个操字当语气词，你是家长，你愿意把这种儿媳妇娶回有吗？等他们50多岁了该带孙子了，不教孙子背唐诗了，该领着孙子听黄段子？
这是造了大孽啊！当然，你也有理由，你老百姓就喜欢这些东西，那么你就别打着相声的名号，如果坦然，就叫黄段子，谁喜欢你说给谁听，你别拐带整个社会，以为全社会就你说得对，你成为了楷模。
路边摊加料了，有人吃了就喜欢，还上瘾，但这事不能做啊！烟馆里吐云吞雾的人也喜欢去那个场所，甚至变卖家产也要去，这样的场所在新中国成立的时候就打击了，你不能因为有人喜欢就再去开烟馆啊，要不然都不敢说林则徐是英雄了。
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