河北
【破题】
夫处世之道，通乎性命之情，达乎人伦之纪。智者察机于未萌，仁者守中于既发，此古今不易之理也。
【承题】
尝观世情百态，如临九曲之河。或惑于亲戚乡党之私，或困于利害得失之障。欲求俯仰无愧，必也秉烛照心，持衡度势。
【起讲】
昔者圣贤垂训，既明“不知其子视其父”之察，复申“观过斯知仁”之辨。今之十四箴言，虽俚语村言，实含月映万川之妙。盖人情如练，世事如棋，惟洞明者能执枢机，惟练达者可应无穷。
【起股】
其一曰审势。亲戚惧汝显达者，非血缘有隙，乃人性惧比较之常情；父母望汝腾骥者，非私爱独钟，实天道衍慈孝之本义。譬如春园百卉，近者争晖而远者相映，自然之理也。
其二曰守中。人善见欺而不敢为善，是犹因畏噎而废食；马驯见乘遂不求良骥，何异为避燔而藏珠。昔郭橐驼种树，顺木之天而致其性，其“虽曰爱之，其实害之”之诫，正可解此。
【中股】
至若“真情常逝，机巧得人”之叹，尤当深味。古之君子，内怀瑾瑜之质，外施璎珞之文。昔管仲治齐，通货积财，此机巧也；仓廪实而知礼节，此真情也。二者相济，遂成九合之功。
今人不察，或效屈子行吟，唯守皓皓之白；或仿吕氏营贾，但求孳孳之利。皆未悟《易》称“巽以行权”、《书》言“从逆惟凶”之微义。观武侯治蜀，开诚心而制连弩，布公道而作木牛，乃知真机巧者，正所以全真情也。
【后股】
方今之世，万象维新。朋友圈晒奢，无异石崇之斗富；工作群语私，岂非子路之率尔。然“未知全貌不予置评”，实承孔门“阙疑”之教；“不如意事常八九”，暗合庄生“两行”之旨。
昔张良受书圯上，非仅得兵法，实悟进退之机；范蠡泛舟五湖，岂独全性命，乃明盈虚之道。今人处世，当师其意而化其迹，如良医疗疾，必先诊脉而后处方。
【束股】
要之，处世犹御舟，风波无常，操舵有定。能于亲戚乡党间明亲疏之辨，在利害得失际守义利之界，处顺逆穷通时持中和之德。如此，则虽游刃于万变，不失赤子之心；纵经纶乎百务，常怀明镜之台。
【大结】
嗟乎！桃李不言而成蹊，君子务实而名立。览此十四箴言，当思其弦外之响：所谓智者，非工心计之谓，乃通变化之谓；所谓达者，非逐浮沉之谓，实守本真之谓。诚能若此，则出处皆为道场，动静无非文章，庶几近于圣贤处世之要义矣。
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