河北
财智通变论
（破题）
财者，资生之要；智乃运财之枢。四阶层递，实为心智开塞之途。
（承题）
古来生财之道，由力而术，自术入创，终臻化境。此非天数使然，实乃人力修为之验也。
（起讲）
尝观货殖列传，计然有云：“旱则资舟，水则资车。”其理通于今世。今夫力役之民，朝作暮息，其获与辰光竞短长；术业之士，攻专研精，其得随年岁共滋长；开新之智，观时察势，其利同风云相激荡；天授之资，禀异怀奇，其成与造化共吞吐。四者虽殊途，实乃进阶之次第也。
（起股）
力役者，筋骨为用，耳目限于咫尺。日出而作，惟知锱铢必较；日入而息，但求温饱无虞。譬若蚁群运粟，勤而不见丘山；蛙居井底，鸣而难知江海。
术业者，心手相应，智虑专于一门。庖丁解牛，目无全牛而游刃有余；轮扁斫轮，得之手应而口不能言。积十载之功，可成一家之业；通百工之妙，能立不拔之基。
（中股）
开新之智，其要在“通变”二字。昔者范蠡三徙，随时异业而累巨万；弦高矫命，因势利导而存郑国。盖能见机于未萌，察变于无形。不守成规，故可破樊笼而出新意；不拘故常，乃能越雷池而辟蹊径。
天授之资，其贵在“善用”一词。甘罗十二为使，非惟天资超迈，实乃幼习纵横；王勃廿岁作序，不独才华天纵，亦因家学渊源。倘恃天分而废人功，犹怀隋珠而衣褐褐；能假禀赋以勤修持，若持干将而砺锋芒。
（后股）
今观时势之变，尤甚往昔。机械代劳，力役者当思进乎技；智术日新，专精者宜虑通于变。昔管子治齐，分四民而各守其业；今全球化竞，贵通才而兼容众长。能融会贯通者，如商圣范蠡，既善货殖复通军略；可与时俱进者，似墨子制鸢，不弃匠艺更研天理。
（束股）
故曰：财之聚散，显于外而本于内。心智开一线，财路拓一重。由力役而术业，自开创至化境，皆赖格物致知之功，尽性致命之学。士欲求富，当先富其心；人欲求达，必先达其智。诚能明此进阶之序，循阶而上，则庶几可窥货殖之真义矣。
（大结）
览四阶而深思，非仅为求金玉满堂，实欲明修齐治平之理。盖一室之财，通于天下之财；一时之智，贯乎古今之智。学者苟能由财入道，自可超越形器之限，达于“不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱”之境。此乃四阶之说最上乘义也，愿与诸君共勉之。
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