脂砚斋批语详解：红楼梦一开篇就是幻境，多少人被作者瞒过

继续来看原文：士隐接了看时，原来是块鲜明美玉，上面字迹分明镌着“通灵宝玉”四字，后面还有几行小字。

这段话旁，甲戌本有一句侧批：凡三四次始出明玉形，隐屈之至。什么意思？就是这顽石幻化成的美玉，曹公前后写到不止一次了，但直到这时，才给了特写镜头，我们才将其真正看清楚。

顽石听一僧一道高谈阔论时打动凡心，写到一次。茫茫大士施展幻术，将其变作鲜明莹洁的美玉，是一次。后来一僧一道要携蠢物下世造劫，又是先后两次，加在一起，的确有三四次。

但是，此前的三四次出镜，都是匆匆一笔带过，没有顽石的特写镜头，都是大全景，想来也是曹公刻意安排，势必要从甄士隐眼中写来，但即便如此，他也并没有一次交代清楚。

因为这是在甄士隐梦中，而梦中之事，永远不可能清清楚楚，明明白白，而应该影影绰绰，模模糊糊，似有似无的，所以甄士隐与顽石有缘，也只看到了其正面之名而已。

这几个字，自然就是此前茫茫大士所说的“须得再镌上数字，使人一见便知是奇物方妙。”而我们看了后文还会知道，这通灵玉上的字，可不只有名字，还被赋予了实在的好处。

曹公如此行文，一则是为了引领读者，通过特定人物的眼睛来看通灵玉，这在谋篇布局中，自然是埋有深意的。二则也是为了给读者留悬念，吸引读者为了一探究竟，继续读下去。

这里，曹公也明确说了，“后面还有几行小字”，但因为时间紧迫，甄士隐是无缘得见了，直到宝钗进贾府之后，我们才有机会再次通过宝钗的眼睛，把通灵玉剩下的部分看完。

细想想这个就很有意思了，贾宝玉的通灵玉，没有通过任何贾府之人的眼睛写来，反而是通过甄士隐和薛宝钗这两个外人的眼睛，先后给了通灵玉完整的介绍。

更有意思的是，甄士隐和薛宝钗二人，又因为香菱做了薛蟠之妾，有了关联。而且，宝钗后来嫁给了宝玉，成了宝二奶奶，而甄士隐也极有可能是后来宝玉情悟出家的引路人。

继续来看：正欲细看时，那僧便说：“已到幻境。”便强从手中夺了去，与道人竟过一大石牌坊，上书四个大字，乃是“太虚幻境”。

这段话旁，甲戌本有两句侧批，第一句在“已到幻境”之旁：又点“幻”字，云书已入幻境矣。这句批语十分重要，可以说是读懂红楼梦的法门所在，为什么这么说呢？

你看啊，甄士隐在梦中遇到了一僧一道要携带顽石入红尘历劫，然后自己上去搭话，想看看这蠢物到底是什么东西，于是就看到了通灵宝玉。

但是，他还没来得及细看，那僧就把宝玉夺了过去，因为这个时候已经到了太虚幻境的门口了，来不及了，不然就耽误了蠢物下世的时辰。

紧接着的原文，说的就是甄士隐醒来之后的事了，这个非常值得深思。其实曹公暗示的已经很明白了，所谓的“太虚幻境”的开端，正是甄士隐梦醒之后的事。

也就是说，甄士隐和一僧一道的对话，发生在太虚幻境之外，而太虚幻境这个牌坊，正是他们要携带蠢物下凡造劫的入口，也是神瑛侍者、绛珠仙子等一干风流孽鬼下凡造历幻缘的入口。

当然，如果我们再站在甄士隐等红尘之人的视角来看，这太虚幻境，自然又是凡人进入仙境的入口，也是日后宝黛钗等人劫满之时要去警幻仙子宫中销号的入口。

说白了，这太虚幻境是联通仙境（仙界）和红尘（人界）的出入口，也是联通真假有无的出入口，类似于神话传说中的南天门。

更有意思的是，对甄士隐来说，一僧一道以及太虚幻境，都是梦中所遇之事，是虚无缥缈的，是不真实的。但对一僧一道来说，甄士隐等人却又是太虚幻境中人，一样是不存在的，是为造劫幻化出来的。

而批语之意再明白不过，即从现在开始，这本书已经进入幻境了。但世人往往如通灵玉一般，久在富贵场中，亦被声色货利所迷，故而失去灵性，不辨真假虚无，往往会以无为有，以假为真。

“已到幻境”之旁，蒙府本还有一句侧批：幻中言幻，何等法门。什么意思？因为对世人来说，甄士隐的梦境，就已经是幻境了，而在幻境之中，那僧又说“已到幻境”，这给人一种盗梦空间的感觉，一幻套着一幻，一梦套着一梦，醒来一梦，还有一梦，揭开一幻，仍有一幻。

也正因此，多少读者被红楼梦的表象所迷惑，很多时候分不清是真是幻，总令人捉摸不透，总是无限接近了却仍隔着一层纱，而这也正是红楼梦恒久的艺术魅力之所在。

甲戌本第二句批语在“太虚幻境”之旁：四字可思。前面我们已经说了，这太虚幻境四个字，可不简单，看你站在哪头来理解了，答案也是不一样的。

如果你站在入口之外来理解，那红尘人间就是太虚幻境。而如果你站在太虚幻境里面来理解，那所谓的警幻仙子、一僧一道便是我们梦中幻化出来的人物。

而这四个字，也让人忍不住想到日后元春省亲时大观园之内的一处建筑——天仙宝境，其实就是太虚幻境在人间的映射，是其幻象，就如癞头和尚、跛足道人之于茫茫大士、渺渺真人一般，后来元春觉得名字太大，于是改成了省亲别墅。

有意思的是，后来刘姥姥二进荣国府，被贾母带着游览大观园时，也曾到过此处，而刘姥姥不识字，将其当成一座大庙之前的牌坊，又将“省亲别墅”四字认作了“玉皇宝殿”，而一僧一道本就是出家人，转了一圈，又回来了。

细想一下，这牌坊从“太虚幻境”到“天仙宝境”到“省亲别墅”再到“玉皇宝殿”，也非常像空空道人悟道的过程，更是宝黛钗等一干风流孽鬼造历幻缘的过程。

他们从太虚幻境而来，降生到了如天仙宝境一般的侯门公府，经历了一番红尘富贵，最后死的死，出家的出家，都劫满了，情悟了，又复归太虚幻境，可见这人生到头来，真是世事一场大梦啊。

作者：夕四少，本文为少读红楼原创作品。