天津
（来源：新安晚报）
转自：新安晚报
万象复始，岁序更新，元旦又如期而至。“元旦”一词最早出现于《晋书》中：“帝以孟春三月为元，其时正朔元旦之春。”可在古代并非指公历新年，而是特称农历正月初一，亦即春节。宋吴自牧《梦粱录·正月》开篇即云：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。”由于是新的一年开始，元旦一直备受文人墨客的青睐，或录事记景，或抒怀言意，或喟叹感慨，读来既脍炙人口，又意趣盎然。
古代在元旦这天，文武百官都要入朝拜贺，南宋孟元老所著《东京梦华录》中即有“元旦朝会”的相关记载，于是有大量的朝贺诗留存至今。比较早的要数南朝梁代沈约的《梁三朝雅乐歌十九首·其八》：“四气新元旦，万寿初今朝。趋拜齐衮玉，钟石变箫韶。日升等皇运，洪基邈日遥。”到了三国时期，元旦宫廷贺岁庆典规模宏大，气氛热烈隆重，有曹诗
植《元会》诗为证：“初岁元祚，吉日惟良，乃为嘉会，宴此高堂。”唐代时，宫廷迎新活动更是空前绝后，厉玄《元日观朝》对此描述道：“玉座临新岁，朝盈万国人。天颜不敢视，称贺拜空频。”朝会不仅有满朝文武，还邀请外国使臣参加，他们坐在远处看不清皇帝，只能对着那个方向叩拜。只不过大多数朝贺诗都依从惯例，内容上少有个人情感的真实流露，因此流芳百世的作品寥如晨星。
除了元旦朝贺诗，朋友之间以诗唱和也非常普遍。明代沈德符《万历野获编》记载了曾任内阁首辅的申行时，与诗人王穉登在元旦这天，以诗往来二十余年的趣事：“申文定相公与王伯谷相公同里同庚，为史官时即与相善，及罢相归，每元旦必然作一七言律诗以示王，王即和而答之，旋以两诗并粘壁间，直至岁除不撤。次年元旦，申再有诗及又和而揭之斋屏，旧者始除去。……凡二十一年，岁岁皆然。”
元旦这天，民间更是洋溢着祝福和喜悦。明代诗人陈献章《元旦试笔》诗云：“邻墙旋闻娱宾酒，稚子齐歌乐岁诗。老翁樽逢新岁月，春来更有好花枝。”诗作展现出元旦这天，居家宴请宾客、孩子背诗诵赋、老人举杯畅饮的欢快场景，生活气息浓郁的描述，犹如一幅充满动感的《贺庆图》。清代爱国诗人张维屏的《新雷》诗，于“元”或“日”虽未着一字，却以元旦为题材，写出了人们贺岁与迎春的喜悦：“造物无语却有情，每于寒尽觉春生。千红万紫安排著，只待新雷第一声。”
在历代歌咏元旦的诗篇中，最著名的当推“唐宋八大家”之一王安石的《元日》：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”寥寥28个字，便将新年放爆竹、贴春联、饮美酒三种透着浓郁喜庆的民俗，刻画得淋漓尽致；更重要的是，诗人借此抒发了自己革新政治的理想抱负，充满了愉悦欢快与积极向上的精神。王相《增补重订千家诗》赞曰：“此诗自况其初拜相时的行君政，除旧布新，顺始行己之政今也。”
在当代，一代伟人毛泽东的《如梦令·元旦》：“宁化、清流、归化，路隘林深苔滑。今日向何方，直指武夷山下。山下山下，风展红旗如画。”采用细节描写和白描手法相结合的方式，生动地记录了红军长途行军的路线、方向和目的，讴歌了红军战士无坚不摧、胜利前进的革命精神，写得酣畅淋漓，读来令人振奋。
“天地风霜尽，乾坤气象和。历添新岁月，春满旧山河。”（元·叶颙《己酉新正》）尽管古今“元旦”的概念有差异，但都代表着新的一年开始，寄托了人们对幸福未来的期盼、对美好生活的向往。
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