山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
寺院里常见这样的香客：进门烧三支香，拜三拜，起身就走。前后不到五分钟，好像完成了一项任务。
若问他为何只拜三下，他会理直气壮地说："三拜就够了嘛，佛前不是都拜三拜吗？"
宣化上人是近代高僧，一生严持戒律，以苦行著称。他对弟子们说过一番话，让许多人恍然大悟。
他说："拜佛只拜三下，好比吃饭只吃三口就放下筷子，你能吃饱吗？"
弟子们不解，问道："经书上不是说顶礼三拜吗？三拜代表礼敬三宝，这不是规矩吗？"
上人摇头道："三拜是礼节，不是修行。礼节尽到了，修行还没开始。你若把礼节当成修行，那就大错特错了。"
这番话，道出了一个被无数人忽视的道理。
拜佛三拜，人人都会；可拜佛的真正意义，又有几人明白？宣化上人叮嘱修行人必须明白的礼佛深意，究竟是什么？
宣化上人俗姓白，生于民国初年。他十九岁时母亲去世，便在母亲墓旁结庐守孝，一守就是三年。
守孝期间，他每日礼佛诵经，风雨无阻。三年之后，他正式出家，法名安慈，字度轮，后人尊称宣化上人。
上人出家后，修行极为精进。他曾发愿每天拜一千零八拜，数十年如一日，从不间断。有人问他为何拜这么多，他说："拜佛是最好的修行。你每拜一拜，傲慢心就少一分；傲慢心少一分，智慧就长一分。"
上人后来到西方弘法，创建了道场，接引无数众生。他的开示深入浅出，尤其对拜佛这件事，有过许多精辟的论述。
有一年，一位在家居士来向上人请教。
他说："师父，我每天都到寺里拜佛，三拜之后就回去了。可修行这么多年，我觉得没什么进步，这是怎么回事？"
上人问道："你拜佛的时候，心里想什么？"
居士说："想着祈求佛菩萨保佑我全家平安，事业顺利。"
上人摇头道："这不叫拜佛，这叫求佛。拜佛和求佛，差得远了。"
居士不解，问道："拜佛不就是求佛吗？我磕头作揖，佛菩萨保佑我，这不是天经地义的事吗？"
上人说道："你这个想法，正是修行不得力的原因。你以为拜佛是做交易——我给你磕头，你给我保佑。这哪里是修行？这是买卖。"
居士被说得面红耳赤。
上人见他有惭愧之心，便和缓了语气，说道："我不是怪你，是你不明白拜佛的真正意义。今天我告诉你，拜佛究竟是拜什么。"
居士洗耳恭听。
上人说道："拜佛，表面上是拜外面的佛像，实际上是拜自己心中的佛性。《华严经》云：'一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得。'每个人心中都有佛性，可被无明烦恼遮住了，显不出来。你拜佛，就是在擦拭这面镜子，让本有的佛性显现出来。"
居士若有所悟，问道："那为什么拜三下不够呢？"
上人说道："三拜是最基本的礼节，代表礼敬佛法僧三宝。第一拜礼佛，第二拜礼法，第三拜礼僧。这三拜，表明你是三宝弟子，皈依三宝。"
"可问题是，礼敬三宝只是第一步，后面还有很多功课要做。你若只拜三下就走，好比上学只上了第一堂课就回家，能学到什么？"
居士问道："那应该拜多少下才够？"
上人说道："这要看你拜佛的目的是什么。如果只是礼节性的拜，三拜足够了。可如果是修行，那就没有'够'这一说。拜得越多，功德越大；拜得越诚，效果越好。"
他举了一个例子："古人有'礼忏'的修行方法，就是拜佛忏悔。一拜下去，忏悔一种罪业；再拜下去，忏悔另一种罪业。你想想，我们无量劫来造了多少业？三拜能忏悔得完吗？"
居士听了，惭愧地说道："弟子明白了。可弟子资质愚钝，不知道怎样才是正确的拜佛方法。"
上人便详细讲解了拜佛的方法和意义。
他说："拜佛有几层含义，你要一层一层地明白。"
"第一层，是降伏傲慢。我们凡夫最大的毛病就是傲慢，总觉得自己了不起。拜佛的时候，把头低下去，把身体趴下去，五体投地，这是什么？这是把傲慢心放下来。你能在佛前低头，就能在众生面前低头；能在佛前谦卑，就能在生活中谦卑。"
"第二层，是忏悔业障。我们无量劫来，身口意三业造了无数的罪。这些罪业像山一样压在我们身上，障碍我们修行。拜佛的时候，每一拜都是在忏悔，把那些罪业一点一点地消除。"
"第三层，是积累功德。拜佛是身口意三业并修。身体拜下去是身业，口中念佛是口业，心中观想是意业。三业清净，功德自然圆满。"
"第四层，是与佛感应。你至诚恳切地拜，佛菩萨的加持力就会降临。不是说佛菩萨偏心，而是你的诚心感召了佛力。就像打电话，你不拨号，那边怎么接？你拜佛就是在拨号，拜得越诚，信号越强。"
居士听得入神，又问道："师父说拜得越多越好，那一天拜多少拜才算多呢？"
上人说道："我年轻的时候，每天拜一千零八拜。后来年纪大了，拜不动那么多了，也要拜几百拜。你若刚开始修行，可以从一百零八拜开始，慢慢增加。"
居士吃了一惊："一千零八拜？那要拜多久？"
上人说道："快则两三个小时，慢则四五个小时。这有什么难的？一天二十四个小时，你拿出两三个小时来拜佛，还有二十一个小时可以做别的事。可我们往往把时间都花在吃喝玩乐上，却舍不得拿出一点来拜佛。这说明什么？说明我们对佛法还是不够重视，对修行还是不够恳切。"
这话说得居士无地自容。
上人又说道："当然，拜佛不是比数量，关键在于心诚。你若一心不乱，拜一拜也有功德；你若三心二意，拜一万拜也是白搭。"
"古人说'礼佛一拜，罪灭河沙'，这话是真的，但有一个前提——要至诚恳切。什么叫至诚恳切？就是拜的时候心无杂念，身心合一，全神贯注。你若能做到这一点，拜一拜的功德，真的可以灭除恒河沙那么多的罪业。"
居士问道："怎样才能做到至诚恳切呢？"
上人说道："很简单，拜的时候什么都不想，就想着佛。身体拜下去，心也要拜下去。不是身体拜了，心在外面飘着，那叫什么拜佛？那叫做体操。"
他打了一个比方："你看那些运动员做俯卧撑，一上一下，看着和拜佛差不多吧？可那能叫拜佛吗？不能。为什么？因为心不在。拜佛拜的是心，不是身体。身体只是一个工具，心才是主人。"
这番话，把拜佛的要领讲得透彻。
宣化上人关于拜佛的开示，还有很多。他常对弟子们说，拜佛是最殊胜的修行法门，简单易行，功德无量。可就是这么简单的法门，许多人却不肯去做。
有一次，一位年轻僧人向上人请教："师父，我每天诵经打坐，觉得很有收获。可一让我拜佛，我就觉得腿疼腰酸，坚持不下来。是不是拜佛不适合我？"
上人盯着他看了一会儿，说道："你不是拜佛不适合你，是你的傲慢心太重了。"
僧人一愣："傲慢心？弟子哪有傲慢心？"
上人说道："你自己看不到，我替你看到了。你诵经打坐觉得有收获，为什么？因为这些修行让你觉得自己很厉害、很用功、很了不起。可拜佛呢？拜佛要把头低下去，要五体投地，这让你的傲慢心受不了。所以你腿疼腰酸——那不是身体疼，是傲慢心在疼。"
这话说得僧人满脸通红。
上人继续说道："修行最大的障碍就是傲慢心。傲慢心一起来，什么法都学不进去。因为你觉得自己已经很好了，不需要再学了。可实际上呢？你离佛远着呢。"
"拜佛就是对治傲慢心的最好方法。你傲慢心重，就多拜；拜得越多，傲慢心越少。等到有一天，你拜佛像呼吸一样自然，没有任何不舒服的感觉了，那时候你的傲慢心才算降伏了。"
这番开示，让那僧人如醍醐灌顶，从此每天精进拜佛，再也不敢偷懒。
宣化上人还讲过一个故事——
上人说，从前有一位修行人，自认为道行很高。他诵经持咒样样精通，打坐入定也有境界，就是不肯拜佛。
有人劝他拜佛，他说："拜佛是初学者的功课，我都修行几十年了，还用得着拜佛吗？心中有佛，到处是佛，何必拘泥于形式？"
后来他遇到一位真正的善知识，那善知识只问了他一句话，就把他问得哑口无言。
善知识问："你说心中有佛，那你的心在哪里？"
修行人答不上来。
善知识又说："你连自己的心都找不到，还说心中有佛？你那不是心中有佛，是口中有佛、脑子里有佛。真正的心中有佛，是要靠修出来的，不是想出来的。"
修行人不服气，说道："那怎样才能修出来？"
善知识说了三个字。这三个字，后来成为那修行人一生奉行的圭臬。
宣化上人讲到这里，问弟子们："你们猜，善知识说的是哪三个字？"
弟子们猜了几个，都不对。
上人说道："这三个字说穿了一文不值，可做到了却胜过千经万论。正是这三个字，揭示了拜佛的真正意义，也解释了为什么不能只拜三下就走。"
那三个字究竟是什么？
为何上人说它能胜过千经万论？
这与"不能只拜三下"有什么关系？
