急是一种很大的负能量。

01

比流星更短暂的，是烟花。

年终岁末，放烟花的人渐渐多了，有时坐在床上，耳畔哧溜一声尖叫，紧接着一朵大而绚烂的烟花便在窗外漆黑的夜幕绽放了。

这种烟花我没放过，但在别人手里见过。

形似小时候放的窜天猴，但要更大，玩法却是相同，直直插在地上，点燃药线便可以等着欣赏一轮关于爆炸的转瞬而逝的艺术。

它飞得很快，炸得很急，前后不过几秒，而且因为是单发，所以你不知道放烟花的人，手里还攥着几支，更不知道，下一个五颜六色的火药球，何时出现在出现在你窗前。

有时你在心里备好期待，它却迟迟不响，有时你毫无准备，那一飞冲天的刺耳啸叫就蛮横地撕破夜的宁静，让你心头一紧。

这种无法预料的节奏，让人很难放松平静下来，就像朝平静的湖面扔石头，砸出大大小小的涟漪，最终搅乱了整片水域的安宁。

少了安宁，做事就要分心，比如写东西。眼看时间一点点流逝，自己还未开始动笔，埋藏在我心底的关于急的巨大负能量，便不可避免地爆发了。

02

人一急，就容易踩错步点。

作为一个从小急到大的人，我发现过往每一次急，都没有给我的人生带来额外助力，恰恰相反，每急一次，生活便糟糕一分。

读小学那会，我每天早上急着去学校，通常天还没亮，便抓起书包朝学校飞奔，母亲对吃饭「细嚼慢咽」的叮嘱，都被我当了耳旁风，要么狼吞虎咽，要么干脆不吃。

正是因为长期不合理的饮食方式，我的肠胃才变得无比脆弱，以至于现在稍微吃快点就胃胀反酸。

下午散学，我又开始急了，不是急着写作业，而是急着出去玩，书包一扔，再捡起便是黑灯瞎火的深夜时分了。

白天悠悠转转，晚上借油纺线，我把晚上的挑灯夜战当做刻苦，却全然不知，自己的努力早已是本末倒置。

后来参加工作，我依旧秉持风风火火的做事态度，急着完成，急着表现。

一开始，的确获得了领导的赞许，但我渐渐发现，这样看似高效的做事效率，不仅对我的成长进步无益，甚至完全可以说是在给自己埋雷。

比如当我快速完成一个任务，不给自己留出喘息反思的时间，而是快速跑到领导那里邀功请赏，结果领导在几句口头表扬后，立马交代下一个任务，而且给的计划时间大大缩短，这意味我要想再次提前完成任务，就必须把自己逼得更急。

忙中出错，当我试图向领导解释的时候，对方给的回答是：“我只是让你高效完成任务，又没有让你出错。”

打那以后我便明白了，急的功劳，通常都让那些发号施令的人得了，急的苦果，最后都让那些埋头做事的人受了。

03

在一个追求发展的环境里，急是群体危机感在个体身上的具象化。

很多时候我们急，根本不是在为自己，而是为一种说不清道不明的感觉买单。

周围都是急的空气，急的氛围，好像自己不急起来，不仅要被人指责不够勤劳，还会在生活的竞赛场上始终处于落后。

于是我们看到，很多人以忙为荣，开口闭口都是“最近太忙了”“项目赶进度”“连喝水的时间都没有”。

在大众认知中，忙碌成了一种勋章，一种身份象征，一种不言自明的价值证明。

一个家庭主妇必须是忙的，如果不够忙，说明她不合格；一个学生必须是忙的，如果不够忙，说明他读书不用功；一个上班族必须是忙的，如果不够忙，说明他不求上进。

于是，整个社会陷入到一种古怪的集体叙事：将忙碌与重要划上等号，将高速与进步混为一谈。

在这种叙事里，从容和悠闲，会被解读成懒惰和懈怠，大家都在拼命赶，拼命追，你问他为什么跑那么快，不知道，可能是因为别人都在跑。

04

来到成都这几个月，我的急病大有好转。

有人说，中原地区受儒家文化影响较重，强调进取与秩序，而四川盆地受道家文化影响较重，主张无为与自然。

在这不讨论孰对孰错，只是针对我个人而言，四川这种松弛的氛围确实有利于中和我身上的急躁脾性。

一个急惯了的人，要慢下来，不容易，但若能真的慢下来，细细体会快与慢的差异与根源，便能从不同的地域文化中收获更为充分全面的滋养，这也是为什么那些常年走南闯北的人身上，大多都有一种从容气质。

从容的本质不是单一快或慢，而是在理解了多元节奏后，获得的一种对自身生命节奏的精准掌控力。

而且不同文化碰撞会极大程度拓展思考的边界，很多以前完全想不到的，现在不仅能想到了，也能想通了。

比如急，其实在无法参与规则制定与利益分配的前提下，急是没有多大用处的，因为急所带来的那部分剩余劳动价值，不一定能回到你手里。

最后，不要为了速度和效率，勉强自己，敷衍他人，事缓则圆。