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【破题】

夫草台之局，世所常见。士处其间，或溺于浑流，或困于孤愤，惟明乎借假修真之旨者，乃能守正达变，终成济世之材。

【承题】

尝观古之君子，处浊世而不淈其泥，居乱邦而不改其节。今之草台，虽非庙堂，其理一也。所贵乎智者，不在择地而栖，而在即境修能。

【起讲】

且夫天地设位，圣人成能。世有治平之时，亦有俶扰之会。方今百业竞起，万象纷纶，草台之设，譬若苇苕之栖，虽非栋梁之选，亦足蔽风雨而待鹏抟。然世人多昧于此，或与之浮沉，或与之扞格，皆失中和之道。

【起股】

彼随波逐流者，见章法不立而懈其志，睹规矩无常而堕其守。渐以苟且为通达，认敷衍作聪明。譬如素丝入染，朱蓝共色；犹若明镜蒙尘，妍媸同昏。始则迁就于权宜，终乃沉沦于庸惰。岂知芝兰之性，岂因幽谷而不芳？松柏之操，宁为岁寒而改度？

其愤然相抗者，持绳墨以量曲木，执规矩以度浑沌。欲以一人之醒，唤众人之梦；敢将独智之明，照群瞽之途。其志可嘉，其行可叹。然强弩之末，难穿鲁缟；莹烛之辉，岂争日月？徒见其焦唇敝舌，未见其移俗易风。

【中股】

惟达者洞明时势，深体物情。知草台者，暂寄形骸之地，非终老林泉之所。于是外顺其形，内修其真。举凡职司所系，必使事治而章明；权责攸关，务令分定而守固。然其心也，常怀鸿鹄之思；其志也，每存霄汉之想。

至若处世接物，尤见玄机。于纷纭则若庖丁解牛，批郤导窾，因其固然；处淆乱则如轮扁斫轮，不徐不疾，得之手而应于心。众人争短长于尺寸，彼独蓄精神于渊默；同侪竞浮荣于旦夕，彼乃培根基于岁年。

【后股】

且夫善假物者，转逆为顺；能审势者，化险为夷。草台虽陋，可砺干将之锋；俗务虽繁，可养瑚琏之器。昔者仲尼困陈蔡而弦歌不辍，文王拘羑里而演易愈精。今之智者，见案牍则思经纶之术，处淆杂则悟统御之方。偶得余暇，便事诗书；稍获机缘，即亲贤达。譬如蚌含沙而孕珠，蛹处茧而化蝶，其迹似困，其实正所以成也。

及乎羽翼既成，风云际会，便可振衣千仞，濯足万里。向之所历困顿，皆成识途之资；昔时所谓芜杂，尽是问道之阶。此时回观，乃知草台者，非困龙之池，实跃渊之台也。

【束股】

由是观之，处草台之要，在明体用之分。体者，修身立德之本，不以境迁；用者，应事接物之迹，可随势转。能辨乎此，则陋室可为明堂，俗务可通大道。昔贤所谓“素其位而行，不愿乎其外”者，其此之谓欤？

【大结】

嗟夫！世有草台，犹玉在璞也。众人见其粗粝，弃而不顾；匠人见其精蕴，琢而成器。吾辈处世，当师匠石之明，具切磋之志。庶几处草台而不堕其品，历纷纭愈显其真，终能剖璞得玉，蜕秽成蝶，不负天生我才之意，用昭君子不器之德。