山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
世间最苦莫过于心不能安，辗转反侧间，一夜便成白头翁。
古往今来，多少达官显贵、文人雅士，白日里呼风唤雨、挥斥方遒，可一到夜深人静，却只能对着那一盏孤灯，任凭心猿意马肆意奔腾。唐代诗人白居易曾叹道："夜长无睡起阶前，寥落星河欲曙天。"道尽了失眠之人的无奈与凄凉。
说起安神定魄的法门，世人多知往生咒、大悲咒、楞严咒等佛门密咒，殊不知在浩瀚的佛藏之中，还藏着一句仅有五字的真言，其殊胜处丝毫不逊于那些长篇咒语。这五字真言来头不小，出自《妙法莲华经》，更得历代高僧大德亲证传承。
只是这五字真言究竟为何？为何寺院中的老修行轻易不肯传授？它与那些繁复的咒语相比，又有什么独到之处？这一切，还要从一千六百多年前的一段公案说起。
东晋年间，庐山脚下有一座东林寺，寺中住着一位声震天下的高僧，法号慧远。
慧远大师俗姓贾，雁门楼烦人氏，自幼博览群书，儒道典籍无不通晓。年少时便有"江东无双士"的美誉，后来拜在道安大师门下，专研般若之学，道行精深，名动四方。
那时候的东林寺，可以说是整个南方佛教的中心。每日前来参访的僧俗大众络绎不绝，从天亮到天黑，山门外的香客排成了长龙。慧远大师年过七旬，依然精神矍铄，每日登坛说法，接引众生。
这一年深秋，庐山的枫叶红透了半边天，东林寺来了一位特殊的访客。
此人姓刘名遗民，乃是彭城人氏，早年间做过柴桑县令，为官清正，颇有政声。后来因看透了官场的尔虞我诈，便辞官归隐，来到庐山脚下结庐而居。他虽然隐居山林，可心中却始终不得安宁，每到夜间，那些官场中的恩怨是非、人情冷暖便如潮水一般涌上心头，搅得他彻夜难眠。
刘遗民听闻东林寺的慧远大师道行高深，便特意上山求教。
"大师，弟子虽已远离尘世，可这颗心却始终安定不下来。"刘遗民在慧远大师的丈室中跪坐，面露愁容，"白日里读经打坐，倒还清净，可一到夜间，那些过往的人和事便一齐涌来。弟子试过诵念往生咒、大悲咒，虽有些许功效，可那咒语太长，念着念着反倒更加清醒了。"
慧远大师捻着念珠，微微颔首："你这个毛病，老衲见得多了。来山上求法的人，十个里头有八九个都是如此。"
"那弟子该如何是好？"刘遗民急切地问道。
慧远大师没有直接回答，而是站起身来，走到窗前，推开了那扇斑驳的木窗。秋风裹挟着桂花的幽香扑面而来，远处的山峦在夕阳的余晖中渐渐隐入暮色。
"你看这庐山，"慧远大师指着窗外说道，"白日里游人如织，喧嚣热闹，可一到夜间，便只剩下这山、这月、这松涛声了。"
刘遗民不解其意："大师，这与弟子的睡眠有何关联？"
慧远大师转过身来，目光深邃："山还是那座山，为何白日与夜间大不相同？"
"这……因为游人都散去了？"
"不错。你心中的那些杂念，便如同这白日里的游人。你越想赶走他们，他们便越是聚集。可若是你不去理会，任他们来去自如，久而久之，他们自然就散去了。"
刘遗民若有所思："大师的意思是，弟子不该去压制那些杂念？"
"压制是最笨的法子。"慧远大师重新坐下，"老衲今日传你一个法门，只有五个字，简单得很，可若是你能依法修持，不出三月，定能安睡如婴。"
刘遗民精神一振："弟子愿闻其详！"
慧远大师却摇了摇头："今日天色已晚，你先下山去吧。明日卯时，到后山的莲池边来见老衲，届时再传你这五字真言。"
刘遗民虽然心中急切，可也知道高僧行事自有深意，便恭敬地告辞离去。
这一夜，刘遗民躺在床上，翻来覆去地想着那五个字究竟是什么。越想越睡不着，越睡不着越想，直到天边泛起了鱼肚白，他才迷迷糊糊地打了个盹。
卯时刚过，刘遗民便早早地来到了后山的莲池边。
这莲池说来也怪，已是深秋时节，山下的荷花早已凋零，可这池中的白莲却依然盛开，朵朵洁白如玉，在晨雾中若隐若现，宛如仙境一般。
慧远大师已经在池边的一块青石上打坐，见刘遗民到来，便睁开了眼睛。
"你可知道，这莲花为何能在深秋盛开？"
刘遗民摇摇头。
"因为它们从不担心自己会凋谢。"慧远大师说道，"莲花只管绽放，至于能开多久，那是老天爷的事情。人心也是如此，你越怕睡不着，便越睡不着；你若是放下这份担忧，睡眠自然就来了。"
刘遗民恍然："弟子明白了！"
"你只明白了一半。"慧远大师从怀中取出一串念珠，"光是道理明白了还不够，还得有个下手处。老衲今日传你这五字真言，便是这个下手处。"
刘遗民连忙跪下，双手合十。
慧远大师缓缓开口："南——无——观——世——音。"
五个字，清清楚楚，简简单单，却仿佛有一股清凉之气，从刘遗民的头顶灌入，直透全身。
"就这五个字？"刘遗民有些意外。
"你以为会是什么高深莫测的咒语？"慧远大师微微一笑，"越是简单的法门，往往越是殊胜。这五字观音圣号，出自《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》，乃是释迦世尊金口亲宣，有不可思议之功德。"
刘遗民虔诚地问道："弟子该如何修持？"
慧远大师抬起手，指向那池中的白莲："你看这莲花，根扎在污泥之中，可花朵却洁白无瑕。修持这五字真言，便要像这莲花一样——身在红尘之中，心却不染尘埃。"
"每晚临睡之前，你先把一天的事情都放下，就像脱掉一件脏衣服那样，把那些烦恼、忧虑、愤怒、悲伤，统统脱下来，搁在一边。"
刘遗民认真地听着。
"放下之后，你便闭上眼睛，想象自己正站在一座大殿之中。殿中供奉着一尊观世音菩萨像，白衣飘飘，手持净瓶，面容慈悲，正低头看着你。"
"你就这样看着菩萨，菩萨也这样看着你。什么都不用想，只管看着。"
"看了一会儿，你便开始默念这五个字：南无观世音。不用出声，心里念就好。念的时候要慢，要清楚，每一个字都要念得清清楚楚、明明白白。"
"念七遍。"
"七遍念完，你便继续看着菩萨，想象菩萨净瓶中的甘露水正缓缓洒下，洒在你的头顶，顺着你的身体往下流。那甘露水清凉无比，所过之处，一天的疲惫、烦恼、负面的念头，统统被洗刷干净，随着甘露水流入地下，消失不见。"
"如此观想片刻，你便可以安然入睡了。"
刘遗民将这番话牢牢记在心里，又问道："大师，为何是七遍，不是三遍、九遍？"
慧远大师答道："七这个数字，在佛门中有特殊的含义。佛陀成道之后，在菩提树下打坐了七七四十九天；药师佛发了十二大愿，其中便有'七日七夜持诵'的说法；《地藏经》中也说'七七日内，广造众善'。七是一个圆满的数字，代表着一个轮回的完成。睡前念七遍，正好契合这个法则。"
"那为何要观想菩萨洒甘露水？"
"这是为了给你那颗躁动的心找一个安放之处。"慧远大师解释道，"人之所以睡不着，多半是因为心无所依，像一只无头苍蝇一样到处乱撞。观想菩萨洒甘露，便是给心找一个归宿。当你的心专注于这个观想时，那些杂念自然就进不来了。"
刘遗民恍然大悟："原来如此！弟子这就回去依法修持。"
"且慢。"慧远大师叫住了他，"老衲还有几句话要叮嘱你。"
"大师请讲。"
"这个法门看似简单，可要得实效，却需要持之以恒。刚开始的几天，你可能会觉得没什么变化，甚至觉得更睡不着了。这是正常的，不要灰心。坚持七天，你就会有感觉；坚持一个月，你的睡眠就会大有改善；坚持三个月，你便会发现，不只是睡眠好了，连白天的精神状态、处事心态，都会跟着转变。"
刘遗民点点头："弟子记住了。"
"还有一点，"慧远大师神色郑重起来，"这个法门虽好，却不是人人都能修。"
"此话怎讲？"
"修这个法门，有三种人是不行的。"慧远大师竖起三根手指，"第一种，是心存怀疑的人。你若是半信半疑，念着念着就打退堂鼓，那便一点效果都没有。佛门讲'信为道源功德母'，没有信心，一切法门都是空的。"
"第二种，是急于求成的人。今天晚上念了，明天就想立竿见影，这种心态本身就是一种执着，反而会障碍功效的显现。"
"第三种，是心怀恶念的人。这五字真言是要与观音菩萨相应的，菩萨慈悲为怀，救苦救难。你若是白天干了坏事，晚上却想借着菩萨的加持来求安眠，那是痴心妄想。"
刘遗民连忙合掌："弟子谨记大师教诲，定当虔诚修持，绝不敢有丝毫懈怠。"
慧远大师满意地点点头，挥挥手示意他可以离去了。
刘遗民回到住处，当晚便依照慧远大师传授的方法修持。
躺在床上，他先将一天的事情在脑海中过了一遍，然后想象自己把这些事情都装进一个布袋里，扔到门外去。接着，他闭上眼睛，开始观想那座大殿，观想殿中的观音菩萨像。
说来也奇怪，刘遗民本以为自己会很难静下心来，可当他开始观想菩萨的时候，心中竟然真的渐渐平静下来。
那尊菩萨像越来越清晰，白衣飘飘，面容慈祥，那双眼睛仿佛真的在看着他，充满了无尽的慈悲与怜悯。
刘遗民开始在心中默念："南无观世音……南无观世音……"
每念一遍，他便觉得心中更静一分。
念到第七遍的时候，他开始观想菩萨净瓶中的甘露水缓缓洒下。那甘露水晶莹剔透，散发着淡淡的光芒，洒在他的头顶，一股清凉之意顿时遍布全身。
刘遗民只觉得浑身舒泰，那些困扰了他多日的烦恼，真的像被洗刷干净了一样，随着甘露水流入地下，消失得无影无踪。
他甚至来不及想"我是不是要睡着了"这个念头，便已经沉沉睡去。
这一夜，刘遗民睡得前所未有的香甜。
第二天醒来，他惊讶地发现，自己竟然一觉睡到了天亮，中间没有醒过一次。而且醒来之后精神抖擞，那种久违的轻松感让他几乎不敢相信。
刘遗民大喜过望，此后每晚都依法修持，从不间断。
七天之后，他的睡眠问题彻底得到了改善。
一个月之后，他发现自己白天的心态也变得平和了许多。以前遇到一点小事就容易心烦意乱，可现在却能够泰然处之，宠辱不惊。
三个月之后，刘遗民再次上山拜见慧远大师，这一次，他的面貌与三个月前判若两人——脸色红润，目光清明，浑身上下透着一股安详的气质。
"看来，你这三个月没有白过。"慧远大师见到他，欣慰地笑了。
"全仗大师传授的妙法！"刘遗民感激涕零，"弟子原以为这只是一个安神助眠的法门，修持了三个月才发现，它的功效远不止于此。"
"哦？你有什么心得？"
刘遗民想了想，说道："弟子发现，这五字真言表面上是在念观音菩萨的圣号，实际上却是在调伏自己的心。每晚睡前的那一刻观想，就像是给自己的心洗了一个澡，把一天积累的污垢统统洗掉。日复一日，心就越来越清净，越来越安定。"
慧远大师点点头："你能悟到这一层，已经算是入门了。可这还只是这个法门的皮毛，真正的精髓，你还没有体会到。"
刘遗民愣住了："还有更深的道理？"
慧远大师没有直接回答，而是问道："你可知道，观世音菩萨这个名号是什么意思？"
"弟子略知一二。"刘遗民答道，"观世音，就是观照世间众生的声音。众生有苦难，呼唤菩萨的名号，菩萨便会循声救苦。"
"不错，这是其中一层含义。"慧远大师说道，"可还有另一层更深的含义，你可知道？"
刘遗民摇摇头。
慧远大师缓缓说道："《楞严经》中记载，观世音菩萨向佛陀禀告自己的修行法门时，说了这样一段话——'初于闻中，入流亡所。所入既寂，动静二相，了然不生。'"
刘遗民听得一头雾水："这是什么意思？"
"意思是说，观世音菩萨修行的法门，是从'观听'入手的。"慧远大师解释道，"他一开始是向外听世间的声音，听着听着，便开始向内观照。向内观照什么呢？观照那个'能听'的是谁。"
"能听的……是谁？"刘遗民若有所思。
"你念'南无观世音'的时候，是用耳朵听，还是用心听？"
"用心听。"
"那个能听的心，又是什么？"
刘遗民张了张嘴，却说不出话来。
慧远大师微微一笑："这个问题，你不用急着回答。你只管继续修持这个法门，修到一定程度，答案自然会显现。到那时，你就会明白，这五字真言的真正妙处，不在于安神助眠，也不在于消除负能量，而在于……"
说到这里，慧远大师忽然停住了。
刘遗民急切地追问："在于什么？"
慧远大师却闭上了眼睛，不再言语。
刘遗民等了许久，见大师始终不开口，只好悻悻地告辞离去。
他哪里知道，慧远大师接下来要说的这番话，正是这五字真言最核心、最殊胜的秘密。这个秘密，慧远大师一生只传授给了几个至亲弟子，连写成文字都不曾有过。
据后世史料记载，刘遗民在慧远大师座下修习多年，最终成为东林寺十八高贤之一。而他之所以能够取得这样的成就，与这五字真言的深层修持有着莫大的关系。
《庐山记》中有这样一段记载：刘遗民临终之时，安详自在，面带微笑。弟子们问他有何遗言，他只说了一句话："吾一生所得，尽在五字之中。"
这五个字究竟蕴含着怎样的玄机？慧远大师未曾说完的那番话，到底揭示了什么样的修行奥秘？
