沈巍记139：圣诞节当日，沈巍寻访110年前此日在云南发起的大事件

12月25日，沈巍身边还剩余下的几个随从，按照这几日的惯例，等待着他寄住的宾馆楼下，希望再次跟随出行。

但沈巍一直没有行动，那些随从失去了耐心，各自散去，按照设想，沈巍应该再一次宅在屋中，不会出来了，但在四点多钟，城市即将进入暮色时分，沈巍却突然出行，来到了昆明市中心的护国广场上，念叨起了12月25日这个特殊的日子，曾经是历史上从云南发起的护国运动的首义之日。

护国广场原来叫东风广场，带有非常明显的时代特征，进入新世纪后，改名成“护国广场”的时候，还引起了一番争议，围绕究竟是否改名，发起了征求市民的民意测验，搜集来的各种意见不一，最终确定更名为护国广场。

在专家的眼光看来，长期以来，昆明标志性的文化景观十分模糊，在九十年代的时候，还认为昆明至今没有一个标志性的、足以代表昆明乃至全省的文化景观，有专家提出昆明历史文化名城最重要内涵的“三个一”、“一个二”。其中“三个一”即一个古王国（古滇国）、一个重要历史事件（护国运动）、一个重要历史时期（抗日战争时期）。“一个二”即两个著名历史人物（郑和、聂耳）。这一看法，在各种争论中占了上风，并落实到城市的改建行动中。 （参见云南师范大学历史文化学院教授吴宝璋的《找准标志文化，构建文化昆明》一文）。

由此可见，云南历史上，护国运动是值得大书特书的重要事件。

历史资料记载：护国运动，是指以1915年底以云南首义为发端的反对袁世凯复辟称帝、捍卫中华民国的革命运动。梁启超与蔡锷是这次运动的主要组织者和领导者。1915年12月25日，唐继尧、蔡锷、李烈钧等向全国发出通电，宣布云南独立，以唐继尧为都督留守组织护国军后备力量，蔡锷为护国军总司令负责出征，反对帝制，武力讨袁。

可见，110年前的12月25日，在云南发起的护国运动，地位非常重要，仅次于辛亥革命，孙中山曾在1916年12月13日致电当时的大总统黎元洪，建议将云南起义日——1915年12月25日定为中华民国国庆日。后虽未实现，但足见云南历史上的12月25日对中国历史进程产生了重大影响，也对云南的地域文化锻造了丰厚的精神内涵——护国文化也成了云南文化概念中的一个屡被提及的维度。

正是出于这样的动机，沈巍来到了护国广场，对他此行的目的，作了如下阐述：

——12月25日，大家都知道是圣诞节，还有一个，在这几年的历史上，有个叫苏联解体，也是在今天。

我们今天因为是来到云南，也恰逢另外一个特殊的日子，就是这个纪念日。因为 1915 年 12 月 25 号，为了反对袁世凯称帝，就有云南的当时的三个主要的领导，一个叫蔡锷，一个叫唐继尧，一个叫李烈钧，三个人向全国发了一个电报，意思说我们要反对袁世凯称帝，那么我们后人就称他为护国运动，他组织了三次护国军，发生了这个护国战争，最后呢，袁世凯失败，不得不取消帝制，从此以后我们中国人再也没有一个人敢再称皇帝了，我们永远是人民公仆，也是从这个时候深入人心的。所以今天来到这个地方啊，因为昆明（是护国首义的发生地），（更有着）特殊的含义——

在广场中心有一块纪念碑，上面雕刻的内容是：

云南会城护国门碑记

民国四年，帝逆移国，会泽唐公继率滇人，兴师护之。国复兴，中外人士相震动，众曰：集市日摩肩接踵，途为之塞。省会警察厅启当道，辟会城东南隅门以通之。崇而坚，宏而整。门外筑桥（即护国桥），桥工如门，费六万余金，不劳民力，名曰护国，将以表一省任事之艰，祝民国万年之福也。自唐筑拓东大门，迄立千年，古迹踵而增华，碑以永之，斯其宜也。工事之详，别载碑阴。爰为铭曰：

滇南一隅， 搘柱中原。

兴师仗义，劳武滇人。

乃巩国基，乃辟垣门。

来者勿忘，亿万斯年。

石屏袁嘉谷撰，昆明陈荣昌书，泸西陈度篆额。

民国八年十二月，云南省会警察厅立石。

这个碑记，由滇南名士，清末经济特科状元袁嘉谷撰写碑文，清末进士、经正书院山长、书法家陈荣昌颜体楷书碑文，光绪进士、泸西名士陈度篆书碑额。由云南一状元、二进士合作完成的“护国门碑记”亦可称为“三绝碑”，其价值是不言而喻的，此碑后来损坏，目前广场的碑刻，是根据拓件重建。

沈巍为此讲解道：“这个碑嘛，虽然是新碑，这上面的名字呢，这几天跟我们是一直有关的，一个袁嘉谷，一个陈荣昌，这几天是天天见面，没有一个地方没有他们的名字啊，一个袁嘉谷，一个陈荣昌。”

由此可见，把握住这几个关键性的历史人物，昆明的历史古迹，便有了它自己的魂，能够在看似非常繁乱的历史事件中，找到云南的历史走向主链。

在护国广场，沈巍也表达了他的遗憾，在这样的特殊纪念日，并没有更多人关注，110年前在同一地点、同一时间爆发了引发整个中国一起行动的大事件。

不过，在这里巧遇了一位昆明当地的主播，与沈巍也有着一样的敏感，正在护国广场追怀历史上云南的载入史册的一幕。

沈巍希望这位主播，能更有创意地激活云南的历史与文化，而从他的这个希望中，正可以看出，他自己对云南文化的介入与输出，是有着他的工于心计的谋划的。

实际上，我们注意一下，昆明当地人 ，也一直在为什么才能最贴切地反映当地文化本质而翻箱倒柜，讨论不休，直到今天，也不能说就找到了很好的文化定位。

但是，我们注意一下，沈巍连日来对昆明城的看似天马行空、杂乱无章的点击与寻访，却捏住了云南文化的核心命脉，找准了纲举目张的那个重要的“纲”维度，所以，他才能用这些命脉，通贯他散点式行走的文化景观，用这些核心的脉络，一线串珠地串联起了分散的云南文化的代表性历史遗迹。

而有意思的是，在昆明的中心街区，沈巍看到当地有人翻捡垃圾箱，他技痒难忍，亲手上去整理了那些被捡垃圾者弄得涛走云飞的垃圾残痕，为云南的文明建设可谓是身体力行，操碎了心。

一方面在文化的云天空里，捕捉与感悟云南文化的最至极的精神要点，另一方面，在昆明街头最务实的实景里，实体操作城市的垃圾清理工作。看似两个风马牛不相及的时空维度，他却缝合得天衣无缝，而这正是他之前的生活里，一直割舍不去的两个维度，只不过，今天他铺展到云南昆明的实景与实时中而已。