河北
破题
夫世之求富者众，全福者鲜。盖昧于福财相济之理，失乎蓄泄张弛之度也。
承题
昔贤所谓福报，非虚诞也，乃身心家国之本元。今欲辨明体用，调和盈虚，使金帛不损性命，货殖无伤人伦，其道安在？
起讲
尝观天之道，损有余补不足；人之道则不然，常损不足奉有余。今之汲汲于利者，岂知福为沧海，财其一勺？本末倒置，其能久乎！
起股
福之为体，其要有四。一曰形神康泰，此天授之本也，若神农尝草，贵己身以利万民；二曰心安意宁，此自得之趣也，若颜回陋巷，曲肱而歌，不改其乐。
再者，亲睦友信，此立世之基也，昔管鲍分金，雷陈胶漆，皆以义合；四曰德誉流芳，此不朽之业也，昔季札挂剑，范式赴期，信义重于千金。
中股
财之为用，其流有三。上者通货惠人，如范子三致千金，再散之于民；中者守成保业，如白圭观时，取予有道；下者孜孜为利，如蝜蝂负重，至死不渝。
然今人往往舍本逐末，其弊亦有三。一者竭泽而渔，晨昏颠倒，使五脏如焚，六腑若煎，此戕生也；二者市道相交，锱铢必较，使父子算薪，兄弟阋墙，此败伦也；三者心为形役，神为物牵，虽处繁华，如困囹圄，此梏性也。
后股
明乎此理，则知处世当如良医用药。首在固本培元，每日导引吐纳，养浩然之气；亲近仁人，沃芝兰之室。精神内守，病安从来？
次在权衡轻重，昔周公一沐三握，一饭三吐，非不勤也，知缓急也。今人理事，当效其智，不使货殖之事，尽夺天伦之乐。
束股
更须通晓盈虚之道。勤力时若大禹治水，胼手胝足；收获际如太公垂钓，待时而动。诸葛亮耕读隆中，非终老南阳；范少伯泛舟五湖，岂真弃天下？用舍行藏，各适其时。
结语
《洪范》九畴，五福先言寿富；《周易》八卦，谦卦独享终吉。可知天之道，福慧双修；人之道，德财兼备。愿世人明此中正之理：使货财流通而不溺其性，令福慧深植而日滋其根。 如此，则庶几可近五福，远百殃，不亦美乎？圣贤“富而好礼”之教，其在斯乎！
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