河北
破题
夫婚姻者，人伦之始，王化之基。然今之离合纷纭，多因始择不慎。故曰：姻缘成败，不在盟誓之隆，而在识人之明。
承题
盖择偶之道，当以何为本？世人多惑于容色财势，而忽其根本。刘子所谓“心穷”“愚孝”“情躁”者，实为良缘三蠹，不可不察焉。
起讲
尝观古之君子，娶妻重德。齐眉举案，传为美谈；牝鸡司晨，载在史鉴。今人缔姻，岂可违此道乎？当明辨本末，细察真质，方得琴瑟和谐之要。
起股
一论心性之定。顺境温文，常人之情；逆境守礼，方见真章。昔晏婴御者，意气扬扬，及闻妻言，遂自抑损，是谓能改。若喜怒无常，暴起猝作，虽日诵诗书，终非良配。
再论心智之丰。心丰者，虽处陋巷，能相守以道；心穷者，纵居华堂，必相怨以利。鲍宣之妻，提瓮出汲，不改其乐；朱买臣妇，耻其负薪，竟求下堂。贫富殊途，贤愚立判。
中股
三论人伦之明。孝为百行先，然愚孝实伤伉俪。昔孔雀东南飞，焦母专横，仲卿懦弱，遂使兰芝没水，清池共映。若明达如乐羊子妻，断机劝学，成夫之德，此真能衡酌新旧者也。
四论观人之术。不观其言，乃观其行。当于三处验之：处急难可观其度，临得失可观其量，待卑弱可观其仁。昔曹操捉刀，而匈奴使识其真；吕端大事，人乃知其不糊涂。微处见真，斯为要诀。
后股
今之弊，在重末轻本。或眩于容色，如登徒好色；或惑于虚言，如叶公好龙；或溺于财势，如石崇斗富。及至成婚，乃见本相，如买椟还珠，悔之晚矣。
更可叹者，世人多存妄念。或云“情能化铁”，然夏桀妹喜、商纣妲己，岂无情乎？或谓“婚后可教”，然朽木难雕，硁硁难改。及至覆水难收，乃叹“早知今日”，不亦悲乎？
束股
故智者择偶，必守三要：一曰以品性为纲，二曰以实事为鉴，三曰以底线为界。昔诸葛孔明，娶丑女而得贤助；梁伯鸾，择孟光而传佳话。此皆重本轻末之明证也。
收结
《易》云：“有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣。”婚姻岂细事哉？愿世人择偶时，涤除浮华之见，明察品性之实。使缔姻之初，既存白首之心；齐家之后，更得和谐之趣。如此，则内无怨旷之忧，外成风化之美。慎始敬终，其惟婚姻之道乎！
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