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破题
夫婚姻者,人伦之始,王化之基。然今之离合纷纭,多因始择不慎。故曰:姻缘成败,不在盟誓之隆,而在识人之明。
承题
盖择偶之道,当以何为本?世人多惑于容色财势,而忽其根本。刘子所谓“心穷”“愚孝”“情躁”者,实为良缘三蠹,不可不察焉。
起讲
尝观古之君子,娶妻重德。齐眉举案,传为美谈;牝鸡司晨,载在史鉴。今人缔姻,岂可违此道乎?当明辨本末,细察真质,方得琴瑟和谐之要。
起股
一论心性之定。顺境温文,常人之情;逆境守礼,方见真章。昔晏婴御者,意气扬扬,及闻妻言,遂自抑损,是谓能改。若喜怒无常,暴起猝作,虽日诵诗书,终非良配。
再论心智之丰。心丰者,虽处陋巷,能相守以道;心穷者,纵居华堂,必相怨以利。鲍宣之妻,提瓮出汲,不改其乐;朱买臣妇,耻其负薪,竟求下堂。贫富殊途,贤愚立判。
中股
三论人伦之明。孝为百行先,然愚孝实伤伉俪。昔孔雀东南飞,焦母专横,仲卿懦弱,遂使兰芝没水,清池共映。若明达如乐羊子妻,断机劝学,成夫之德,此真能衡酌新旧者也。
四论观人之术。不观其言,乃观其行。当于三处验之:处急难可观其度,临得失可观其量,待卑弱可观其仁。昔曹操捉刀,而匈奴使识其真;吕端大事,人乃知其不糊涂。微处见真,斯为要诀。
后股
今之弊,在重末轻本。或眩于容色,如登徒好色;或惑于虚言,如叶公好龙;或溺于财势,如石崇斗富。及至成婚,乃见本相,如买椟还珠,悔之晚矣。
更可叹者,世人多存妄念。或云“情能化铁”,然夏桀妹喜、商纣妲己,岂无情乎?或谓“婚后可教”,然朽木难雕,硁硁难改。及至覆水难收,乃叹“早知今日”,不亦悲乎?
束股
故智者择偶,必守三要:一曰以品性为纲,二曰以实事为鉴,三曰以底线为界。昔诸葛孔明,娶丑女而得贤助;梁伯鸾,择孟光而传佳话。此皆重本轻末之明证也。
收结
《易》云:“有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣。”婚姻岂细事哉?愿世人择偶时,涤除浮华之见,明察品性之实。使缔姻之初,既存白首之心;齐家之后,更得和谐之趣。如此,则内无怨旷之忧,外成风化之美。慎始敬终,其惟婚姻之道乎!
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