毛主席诗词：伟人人生中最后一首诗，留给我们全新的历史解读

七律·读《封建论》呈郭老

1973年8月

劝君少骂秦始皇，焚坑事件要商量。

祖龙魂死业犹在，孔学名高实秕糠。

百代多行秦政治，十批不是好文章。

熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。

【时代背景，诗文赏析】

《封建论》是唐代柳宗元写的一篇论文，重点论述了封建制度的弊端。毛主席读了这篇《封建论》之后，颇有感悟，并针对郭沫若的《十批判书》写下了这首七律，这应是毛主席人生中最后一首诗。

这是一篇用诗写成的时事政论，它留给我们的，是对“封建制”和“郡县制”两种政治体制优劣的一种全新解读，以唯物主义的客观视角，对秦始皇和孔夫子这两个历史人物应如何评价等问题，与郭沫若进行商榷。

对待“焚书坑儒”的观点，郭沫若的《十批判书》自称人本主义，显然站在儒家、法家等之列，对秦始皇“苛政”“焚坑”之举进行了重点抨击，认为秦始皇是“站在奴隶主的立场”搞奴隶制暴政，这是一种“形而上学”的观点，否定了秦始皇的历史功绩。

伟人则更看重秦始皇“大一统事业”的措施和手段，且秦始皇改“封建制”为“郡县制”的千秋功业，既保证了中央王朝的集权，也改变了国家的分裂动乱状态，他统一天下、统一文字、货币和度量衡等业绩名留史册，因此，“祖龙魂死业犹在”这一句，深刻的肯定了“郡县制”远胜过“封建制”的客观事实，且“百代多行秦政治”，历代君王大多实行秦始皇的“郡县制”。

笔者认为，如果不是当时的儒生以古非今，借私学诽谤朝政，“焚书坑儒”事件也许还不一定发生。至于孔子的学说，依然是站在奴隶主的角度为奴隶主服务的学说，他在春秋战国时代的提倡的“历史变革”“历史飞跃”等主张，在政治实践中实际上无法实施、几无所用，恰恰是没有太多价值的“秕糠”。

最后，毛主席直接明确“十批不是好文章”，并建议“熟读唐人封建论”，从《封建论》中重新端正思想，纠正错误看法，“莫从子厚返文王”，即不要从柳宗元回到周文王那里去了。

【诗词释义】

我劝你少骂秦始皇，

焚书坑儒这事要再商量。

秦始皇虽死但业绩还留存史册，

孔子的名声虽大却没有什么价值。

历代君王多实行秦始皇的郡县制，

你写的《十批判书》可不是好文章。

望熟读柳宗元的《封建论》，

切莫从唐人时代又退回到周文王时代。