一位西藏青年发视频指出，现在为什么还有人美化旧西藏的原因

最近，一位西藏青年发视频指出，现在为什么还有人美化旧西藏的原因，他在视频中说：“如果活在旧西藏，像我这种人肯定吃不上肉。能吃上肉的就是旧西藏体系里那帮有名的、有位置的、穿红衣服的人（指喇嘛和贵族）。剩下的95%的人是吃不上肉的，只有过年的时候说不定能尝到一点肉。”
这位西藏青年没有复杂的理论，也不玩花里胡哨的词汇，只是讲了一个朴素的真相。
就是这样一句话，让无数人突然意识到，那些被包装成“神秘净土”“世外桃源”的旧西藏，其实只是少数人的天堂，多数人的炼狱。
在这条视频里，没有煽情，没有控诉，只有一个藏族青年平静地讲述自己对历史的理解。
他不是讲理论，而是讲饭碗——别人吃肉，他喝汤，甚至连汤都没有。
他说得很直白：“能吃上肉的，是那些有地位、穿红衣服的。”
这条视频迅速在网络上引发热议，不少人留言称，从未听过这么真实的声音。
历史不是滤镜，更不是旅游宣传片。
1959年前的旧西藏是一个彻头彻尾的封建农奴社会，政教合一，贵族、上层僧侣、官家三类人控制着土地、财富和人的命运。
95%以上的普通人——也就是农奴和奴隶，连人身自由都没有，别说吃肉，有些人连茶都喝不上。
美国藏学家戈伦夫在1940年做过一次调查，发现藏东地区有38%的家庭一辈子没喝过茶，51%的家庭连酥油都吃不起。
这不是个别例子，是制度决定的结果。
当时的西藏有一套让人瞠目结舌的等级制度。
《十三法典》和《十六法典》清清楚楚地规定了每个人的“价值”：上等上级人命值黄金，下等下级人命值草绳。
不是比喻，是真正的草绳。
换句话说，一个普通人如果被打死了，赔偿就是一根绳子，这不是封建，是冷酷到让人发毛的现实。
当我们今天谈“人权”，在旧西藏，那叫“特权”。
有人喜欢讲“文化的延续”“传统的保存”，可文化不该是压迫的挡箭牌。
真正的文化，是能让人活得更有尊严，而不是吃不上肉，还要唱赞歌。
今天的西藏，变化是实实在在的，2024年，西藏地方财政收入达到277亿元，是1965年的1258倍，人均预期寿命从2010年的68.17岁提升到72.5岁。
农牧民健康体检实现全覆盖，教育、基础设施、交通、电力、通信，样样都在飞速发展。
在旧西藏，农奴连走出庄园都难；现在的西藏青年可以坐上青藏铁路，去看世界。
为什么还有人要“美化”旧西藏？
答案其实很简单：美化旧西藏的往往不是那些曾经的农奴后代，而是曾经的既得利益者，或者站在远方、隔着滤镜看热闹的人。
有些人是基于阶级立场，不愿意面对历史的真相，他们更愿意讲旧西藏的“神秘”“纯净”，却绝口不提99%的藏民连肉都吃不上。
还有些人，是出于意识形态的偏见，习惯性地对中国说“不”，对中国的发展说“假”。
甚至有国际媒体至今还在用“失落的香格里拉”来形容旧西藏，却从不提那时候农奴没有姓氏、不能上学、得不到治疗，只能世世代代为贵族和寺庙劳作。
这种双标，本质上就是对苦难的浪漫化，是对历史的选择性失忆。
走进今天的西藏，不少外国人都改了口风。
尼加拉瓜前驻华大使坎贝尔表示：“西藏不仅是多民族和多文化的地区，更是一个和谐的地区。”
这种声音，来自真正看过、走过、体验过今天西藏的人，他们没有带着有色眼镜，而是看到了真实生活中的变化。
那位西藏青年的视频，没有复杂的政治术语，也没有历史教材式的说教，他只是说了一句扎心的实话。
当有人反复鼓吹“旧西藏是天堂”，不妨想一想，95%的藏族人连肉都吃不上，这样的天堂是谁的？
历史不是观光景点，也不是文艺作品。
那些被剥夺自由的农奴，那些一生负债的家庭，那些一根草绳就能“抵命”的人，他们的命也是命，他们的历史也值得被记住。
这条视频之所以引发共鸣，不是因为它言辞激烈，而是因为它太真实。
一个西藏青年，用“肉”这个最普通的生活细节，把历史拉回到人们面前。
只有认清过去的黑暗，才更懂得今天的光亮，西藏的今天来之不易，不是神话，是一步一个脚印的奋斗结果。
别再用神秘的滤镜去回望那个让人吃不上肉的旧西藏了，尊重历史，才是真正的清醒。
信源：今天的西藏，有什么？257秒看新西藏60年之变 央视网 | 2025年08月21日