社会主义，才是华夏文明真正的内核！

郑重声明：本系列文章为基于“洪清宇宙”的历史架空创作，

描述的是发生在平行宇宙的故事，与现实无关。

内容纯属虚构，如有雷同，实属巧合。

作为共济会一代目，有莘氏为何一定要颠覆夏朝统治，并对夏后氏赶尽杀绝？

本质上，这就是走资派和社会主义接班人之间的殊死斗争。

因为种种天时地利人和，早在夏朝，华夏文明就产生了社会主义经济的萌芽，包括了中央政府背书的中心化货币，带有计划经济色彩的国际贸易体系，以及强大的国有经济集团。

以上各要素，共同构成了以华夏文明为核心、由近及远、由亲到疏的华夏贸易圈；

以贸易为基础，政治、经济、军事、文化方面相互交织，共同构成了华夏文明圈！

因为夏朝要搞社会主义，所以被有莘氏视作眼中钉肉中刺，必欲除之而后快！

也正是因为高举社会主义大旗，少康不仅成功肃清敌人，带来了夏朝的繁盛期，并奠定了华夏文明的基础！

前情提要：

根据1723年出版的《共济会宪章——内容最古老、最正宗、最尊贵的兄弟会之渊源、戒律、法规等》，简称《共济会宪章》，共济会源头可以一直追溯到四千年前的大洪水时期。但是这个源头并非诺亚方舟，而是大禹治水。

共济会的胚胎形成于东方，着床于欧洲，在美洲发育完成，这就是美国。

大禹治水是华夏文明历史上的重大事件，治水经验总结而成的《洪范九畴》， 是华夏文明最核心的文件之一，可以理解为《华夏文明白皮书1.0》，也是理解“洪清宇宙”的核心密码。共济会的“上规下矩”标志，就是“洪范”。

大禹治水后，各方势力阵营彼此斗争，持续数千年，本质上都是按照本方的理解，践行《洪范九畴》的思想。因此而衍生出来的秘密组织，就是共济会或称洪门，其宗旨是：

天下/世界秩序的守护者！

组织也许出自伟光正的初心，但由于组织在暗中掌握了巨大的权力，以及由此带来的庞大利益，因此不可避免地走向堕落。所谓共济会，就成为“肉食者联盟”的代称，为了门户私计蝇营狗苟的一帮精英，作为中国（中央集权政体）的对立面或者阴影存在。

治水五人天团的后裔，分别建立了夏商周齐秦五国，构成了中国上古历史的主线。然而还有一个隐藏在历史阴影中的庞然大物，暗中操控这一切。这就是有莘氏，共济会的初代目。

“天下为公”的理想，与人性中的贪婪利己的私欲之间的永恒之战，从文明诞生之初就以开始，持续到人类文明的灭亡！

一、四千年前的冷战！

前文说到，由于夏朝政权触犯了擅长以金融贸易牟利的有莘氏的利益，尽管后者也算是夏朝的原始股东，却一门心思要摧毁夏朝政权。

有莘氏代理人寒浞，简直就是四千年前的初代“洪承畴”，勾搭上了“大玉儿”纯狐，害死了“皇太极”（后羿），成功窃取满清（有穷氏）的主导权，并将这个带有游牧色彩的东夷部落当枪使，不仅完成了摧毁夏政权的任务，将夏国改为“寒国”，甚至还要对夏后氏斩草除根。

洪承畴的正牌祖先有虞氏，对天下共主之位抱有极大野心，将夏后氏唯一的遗腹子姒少康视作“奇货可居”的风险投资，有虞氏首领虞思把自己两个女儿都嫁给少康，而且给他了一小块封地（纶邑），送他五百个士兵作为复国的资本。

在有虞氏的战略威慑下，寒氏与夏后氏维持一种类似冷战的状态，双方停止了规模性的流血战争，转而各自发展经济，通过展示先进的生产生活方式，来影响天下人心所向。

不得不说，寒浞父子确实相当有能力，特别是寒浞长子寒浇，水战鼻祖，展示了不逊色于大禹的水利工程建设能力，甚至还发展出中国历史上最早的人工运河。《莱州府志》记载中，他曾历时二十年之功，在从莱州过西村至寒亭的高岭，修筑了一道海防大堤，迄今仍有遗迹留存。

但是寒氏之才能只能治理一个小国，却无力统御天下。他们所做的经济建设，只是造福于自身的封国，其他人却没有从中得到好处。

与之相反，少康虽然只拥有小小的纶邑，却将其作为展现治理天下之德政的试验田和窗口。他励精图治，施德政于民，鼓励生产，使当地经济繁荣，还带动周边的发展，赢得了百姓的衷心拥护。

相传，少康极大改进了酿酒技术，是杜康酒的创始人，士兵出征前适当饮酒，可以极大激励士气，增强军队战斗力。能够稳定地酿酒，也说明少康的治理下存在稳定的粮食富余，这在那个时代也是相当了不起的事情。

这就是人类历史上最早版本的“厨房辩论”。

军事实力再强大又有什么用？

人民的生活水平究竟如何，才决定了人心向背！

少康正是依靠走社会主义路线，实现了以弱胜强！

二、少康中兴

在发展生产的同时，少康积极联络和收留流散的夏朝旧部，许多对寒浞统治不满的人和夏室遗臣纷纷前来投奔。少康成功地与逃亡到有鬲氏（今山东德州东南）的夏朝老臣伯靡取得了联系。伯靡收集了被寒浞灭掉的斟灌氏、斟鄩氏的残余力量，形成了一支可观的军队，与少康遥相呼应，构成了复国联盟的另一支关键力量。

与美苏冷战中间谍战玩到飞起类似，少康也开启了中国历史上最早的间谍战。

少康派出了历史上第一个间谍/刺客女艾。

女艾又被称为汝艾，通常认为是女性，也有人认为是个姓汝名艾的男性。不论如何，女艾成功地完成了谍报工作，并且对寒国的顶梁柱寒浇实施了刺杀。

第一次刺杀出现失误，杀死的是寒浇的枕边人女歧（也是寒浇已亡哥哥的嫂子，表明有穷氏游牧遗风浓厚，存在收继婚传统，女歧后来变成了神话中的“九子魔母”）。第二次刺杀，女艾将寒浇逼得掉落悬崖而死。

寒浇被刺杀后，少康率兵攻打寒浇的封地过国，灭了该国。同年，少康命儿子姒杼领兵攻打弋城，寒浞的次子寒豷领兵迎战，被杼击败。杼杀死寒豷，收复了弋城。

在寒浞两翼被剪除，陷入孤立无援之境时，大臣伯靡率领有鬲氏和夏室遗民组成的军队，大举进攻寒浞所在的都城斟寻。此时的寒浞已经八十岁高龄，众叛亲离，无力抵抗，最终被灭。

伯靡拥立少康为帝，少康回到夏朝故都阳翟（今河南禹州），恢复了夏后氏的统治，史称“少康中兴”。少康执政期间，延续了注重发展经济的策略，吸引天下归心，并将都城迁回太康建立的都城斟鄩，也就是今河南偃师二里头遗址，从此开启了夏朝繁盛的时期。

少康中兴后，寒浞一族被彻底消灭，后羿的有穷氏部落也被彻底清算（“有穷由是遂亡”），昙花一现后退出了历史舞台。前夏与后夏之间的“寒朝”，因为过于背离华夏价值观，其记载近乎被抹杀殆尽，后世文人拒不承认其属于华夏正统，所以才有所谓的夏朝四百多年国祚。

从太康失国到少康重新建立夏朝，夏王朝的统治已经中断了仅百年之久，这比东汉和西汉的差别都大多了。如果我们将少康建立的夏朝称为“后夏”，后夏立国时间大约300年，11位夏王，其实也基本符合王朝周期律。

少康之后他的儿子姒抒继位。姒抒青少年时期全程参与了父亲的复国大业，具有很强的军事才能。在少康奠定的经济基础上，姒抒开启了东征大业。针对东夷擅长弓箭的特点，姒抒发明了针对性的克制战术，建立了华夏对东夷的阶段性军事优势。

通常认为，姒抒是皮甲和长矛的发明人。特别是皮甲，使得石制箭簇基本失去了杀伤力。姒抒率领华夏联军一直攻到东海边，除了东夷，杼打败了渤海、黄海、东海边上的多个部落及以狐为图腾的九个胞族，擒获了他们的首领。夷夏融合的进程被大大加速了。

姒抒死后，姒槐继位，继续沿用之前的军事和外交策略，先后征服了居住于泗水、淮水之间的九夷、即畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷等部落，九夷首领不得不来到夏都朝见，夏朝的版图达到极盛。

少康中兴初期夏朝版图

极盛期的夏朝版图

三、华夏文明的先天不足

从开国大典(钧台之享)到立国之战（甘之战），建国初期的继承权争夺（武观之乱），外部势力乱政（太康失国），再到重整江山（少康中兴），中国第一个王朝夏朝，经历了太多的动荡。为什么动荡会如此剧烈？

中断统治之后百年，居然还能复国，难道人们会对夏朝如此忠诚？那当年动荡之时为何又不见他们表露忠诚？

这背后到底是什么原因呢？

首先我们必须搞清楚一个问题：为什么大禹的儿子夏启建立“家天下”，还得到天下人的拥护？

答：既得利益集团只是告诉你，夏启的“家天下”损害了他们的自由，却没有告诉你，夏朝开创了一种让更多人分享利益的经济机制。

该发明最初可能只是被逼无奈之下的一种权宜之计，却让华夏文明走上了一条与众不同的发展之路。

在诞生早期，华夏文明其实存在严重的“先天不足”。具体来说，与古埃及文明以及古苏美尔文明相比，华夏文明早期处于严重缺乏货币的状态。

在公元前2100年（大致对应大禹治水的时期），乌尔第三王朝创始者乌尔纳姆颁布的《乌尔纳姆法典》，是目前公认的人类第一部成文法，该法典目前只保留部分泥板残片，这些残片的文字包括27个条文，其中有15处使用白银货币作为计价单位。

乌尔纳姆法典

在中国，白银作为通用货币，那要等到明朝了。当时因为地理大发现建立全球贸易体系，来自美洲的几亿两白银，在短短几十年中被输入到明朝这个巨大的经济体中，中国才开启了以白银作为货币的历史。

在华夏文明的核心区，人们很难找到类似白银这样的贵金属作为货币，缺乏货币就难以进行商品交易，抑制经济发展。

如果不能贸易，从炎黄五帝再到尧舜禹，所谓的部落联盟就失去了经济支撑，也不可能长期存在。

俗话说，无利不起早。

山南水北相隔甚远的各个部落，巴巴地跑到一起开会，你不会以为大家只是为了开会，参与一下民主决策吧？

如果没有具体的现实利益支撑，所谓部落联盟就不可能长期维持下去。你就想想在小区里搞个业委会，协调各方利益难度多大吧。

从本质上说，部落联盟是个天然的交易集市。在此基础上，再讨论一下大家共同关心的话题，应对共同的威胁，于是就有动力来年继续了。

交易的本质，就是双方需要建立相互信任机制，然后进行利益交换。既然不方便采用货币这个天然的信用媒介，那么就充分发挥人的主观能动性把。

既然我们都信任天下共主唐尧，在他的见证下，我们开展交易，谁也不能偷奸耍滑，行不行？

在长期的摸索下，华夏先民逐渐创造出一种依赖中央政府的信用背书，带有一定“计划经济色彩”的贸易体系，这就是大禹时代正式定型的贡赐制度。

甚至可以说，因为娘胎里带来的缺陷，导致华夏文明发明贡赐制度，

贡赐制度的出现，夏朝才有了建立的基础，并奠定华夏文明大一统的雏形！

正所谓“反者道之动，弱者道之用”！

四、夏朝特色的计划经济

贡赐制度，是一个比较原始的国际贸易体系，各个部落将自身剩余的土特产上交一部分给夏朝，并上报自己的需求，这叫做“贡”； 夏朝除了将这些物资留下一部分作为“手续费”之外，通过统一调配，发放给需要相应物资的部落，这叫做“赐”。这也是华夏文明圈数千年以来形成的“朝贡贸易”的1.0版。

通常情况下，“贡”较多的部落,得到的“赐”也较多，体现出“多劳多得”的特点，有助于各地发扬生产积极性。 如果哪个部落遭了灾，又会得到一定的优待与救助，体现出“一方有难，八方支援”的社会主义优越性。

这种中央政府背书的信用贸易方式，还兼具了一定保险的功能。 由于夏朝是天下共主，具有公信力，因此各个部落愿意由夏朝作为贸易中介，极大降低了贸易过程中的不确定性。

《尚书·禹贡》，本质上就是为了实现贡赐制度，建立的地理交通概况说明以及物产调查清单。《山海经》则是大禹团队进行物产调查过程中的副产品，也作为《禹贡》的有效补充。

下表为根据《禹贡》整理出来的夏朝时期各个地区的主要交易品。

九州

贡赋之物品

田别

赋别

冀州

鸟夷皮服

中中(注2)

上上错(注1)

青州

盐、絺、海物、丝、枲、铅、松、怪石、菜夷贡酓、丝

上下

中上

徐州

五色土、羽、狄、嶧阳孤桐、泗滨浮磐、淮夷贡珍珠、纤缟

上中

中中

扬州

金三品、瑶、琨、竹简、齿、革、羽旄、岛夷贡织、贝、橘、柚等

下下

下上上错

荆州

羽、旄、齿、金三品、砥、磐、砮、丹、楛、青茅、大龟等

下中

上下

沇州

漆、丝等

中下

下下

梁州

璆、铁、银、絺、紵、磐、皮等

下上

下中

雍州

璆、琳、琅玕等

上上

中下

豫州

漆、丝、絺、紵、磬等

中上

上中

注1：赋分九等：上上，上中，上下；中上，中中，中下；下上，下中，下下。为当地特产物，错为杂出之物。

注2： 田分九等： 同上。 以不同等田赋不同。 田赋为农作之物。 古无税。

注3： 鸟夷皮服： 鸟夷被认为是古肃慎族，其贡物为楛矢和石镞。

（摘自《世界贸易史》，王晓明著）

在贡赐制度下，夏朝中央政府起到了类似新中国建立早期的国家计划委员会（发改委的前身）的作用。 田、赋的等级，有点类似今天的商品质量等级或者信用评级。 这种很有“计划经济”色彩的交易费方式很粗糙，而且频率较低，但与当时的生产力水平是相适应的。

当时，大部分以农业为主的部落一年也就是收获一次，交易主体还都是部落而不是个人。 集中上贡的同时，各部落都会有意识地携带更多的物品前往夏朝首都，在都城广场上设摊叫卖，形成繁盛的交易市场，作为贡赐制度的有益补充。

在贡赐制度下，夏都二里头成为九州贸易平台的交易中心。在此基础上，夏都二里头能够集中足够的人力物力，发展出大规模国营手工业生产中心，集中发展若干战略支柱产业，例如制陶业、金属（青铜）加工、玉器/骨制品加工、绿松石加工等。这些规模化的手工工坊通常达到数千平米，甚至上万平米，是当时全球最大的加工中心。

五、华夏文明的内核

这些国营工坊具有以下共同特点：

位置特殊，集中管理：最重要的作坊区（铸铜、绿松石加工）位于宫殿区附近，并有围墙设施，便于王室贵族直接控制与监管。

技术复杂，专业化高：无论是需要多范合铸工艺的青铜容器，还是需要精细镶嵌技术的绿松石制品，其生产技术都已非常专业和复杂，由专门训练的工匠掌握。这就是规模化导致的专业分工，在分工基础上进一步构建技术壁垒。

资源垄断，远程调配：青铜冶铸所需的铜料、铅料等资源来自中条山、湖北甚至中国北方等遥远地区，绿松石原料也需从外地调配。这反映了早期国家强大的资源控制和远程调配能力。

产品服务于王权：这些官营作坊的产品主要服务于王室贵族的祭祀、礼仪和彰显身份地位的需要，也是贡赐贸易的关键商品，是维系王权统治的重要物质手段。

政权信用背书的“集中交易”，原本只是在夏后氏与周围较近的部落间存在，但是越来越多的部落看到参与交易的好处，主动加入进来，甚至处于华夏文明圈之外的蛮夷部落也会主动加入，比如冀州的鸟夷通过贸易，可以换取中原地区各种丰富物产，虽然价格稍微黑了一点（赋是最高级别的“上上”），但总比自己生产要来的轻松愉快得多。

在贡赐贸易的基础上，形成了由近及远的内服和外服，《尚书·酒诰》按照五百里为一服，将这些区域细分为甸服、侯服、宾服、要服和荒服五个等级。这种划分反映了天子与臣民、诸侯之间的地理距离以及亲疏关系。甸服地区每天朝贡，侯服地区每月朝贡，而最远的荒服则是一年一贡。

随着时间的推移，五服的概念逐渐被融入到宗亲礼法中，以父系宗族为主轴，母系亲缘为补充，依据血缘亲疏差异，严格规范丧服形制、服丧周期等仪节。

夏朝通过商贸交流，不仅搞活了各地经济，促进了各部落分工的发展，促进了生产力进步，而且促进了文化交流和传播，距离近的区域，则主动要求增加上贡频率，这样也有利于借助贸易搞活经济，促进自身的发展。

夏朝主导的这一贸易体系，是当时世界最大规模的“自由贸易区”，既是日后东亚朝贡体系的最初原型，也是当今世界所有多边自由贸易的鼻祖。在贸易过程中，实现了华夏生活方式以及文化的传播，各个部落逐渐“华夏化”，最终实现民族融合。

贸易和文化，是比刀剑更为有效的征服人心的武器。

这不仅是近代英美等国家的共识，而是华夏先民早已认识到并实践的准则，早已成为华夏文明的底色。

所以，我们可以得出如下看上去“匪夷所思”的结论：

因为种种天时地利人和，早在夏朝时期，华夏文明就产生了社会主义经济的萌芽，包括了中央政府背书的中心化货币，带有计划经济色彩的国际贸易体系，以及强大的国有经济集团。

以上各要素，共同构成了以华夏文明为核心、由近及远、由亲到疏的华夏贸易圈。

以贸易为基础，政治、经济、军事、文化方面相互交织，共同构成了华夏文明圈！

社会主义，才是华夏文明真正的内核！

满足人民群众日益增长的物质和精神文化需求，才是华夏文明不懈的追求！

这也解释了为何夏朝建立早期，会发生如此剧烈的动荡。

正如新中国早期，要经历“三反五反”，打击走资派等一系列运动。

建设社会主义，天然就会损害相当一部分人的利益，这部分人通常掌握资源，具有巨大的力量，必然会殊死反扑。

大禹毕竟是治水功臣，号召力堪比教员，但是夏朝的二三代领导人可就差远了，被走资派玩弄于股掌之上，一点也不奇怪。幸好天降猛男少康，拨乱反正，让中国又回到了社会主义初级阶段的道路上。

（未完待续）

洪清宇宙系列（连载中……）