《红楼梦》作者是曹雪芹，与其说是悼明，还不如说是反明

最近一段时间，伟大著作《红楼梦》被一些人拿过来胡乱解读，以哭大明。这就是所谓的“悼明”说。

比如有人脑洞大开，说贾珠、贾元春、贾宝玉的名字里暗含着“朱元璋”的名字。这一说法的逻辑是，贾宝玉在书里一直没出现大名（有人说这是“大明没了”），所以它们推断贾宝玉大名是“贾璋”。

还有说林黛玉是崇祯的，因为他们有一个共同的数字：17。

此外，还有人把茗烟对金荣的辱骂“姓金的你算个什么东西”，说成是“明（茗）骂清（金）”。

甚至还有人宣称上海博物馆藏甲戌本《红楼梦》是作者原本，真正作者是明崇祯帝之子朱慈煃。

总之，这帮人整出不少附会的东西。

当然，这里也得公正客观地指出，“悼明”说也不是现在才出来的，早就有了。

早期的索引派中，就有人说此书是明末遗民所写，目的是为了悼念明朝的灭亡，只是碍于清朝文字狱，作者不得不再三隐晦，如此云云。比如，蔡元培在《石头记索隐》中就牵强附会地提出“书中红字多影朱字，朱者，明也”。

早期索引派的“悼明”说，早就被学界抛进了垃圾堆里。毛主席就曾经说，“蔡元培对《红楼梦》的观点是不对的，胡适的看法比较对一点”。

然而，现在这帮人出于不良目的，从垃圾堆里又把“悼明”说扒出来，并且还整出了更多牵强附会的东西，等于是在索引派的“岔路”上走得更远。

为什么说是“岔路”呢？因为除了“索明”，索引派还有一支是“索清”的，而这一支其实才更强大。这就是以乾隆为代表了。乾隆曾说“此盖为明珠家事作也”。后来很多人在“索清”之路上越走越远。

前几天，看到有个叫赖晓伟的红迷，他特别反对“悼明”说。赖晓伟是坚持“索清”的，而且整出了一整套对应关系，说书中的某某是清朝的某某，煞有介事。

回到“悼明”说。受此启发，我倒是觉得，《红楼梦》与其说是悼明，不如说是反明。反明，也可以找到可附会的东西。而且，恰恰是从“悼明”说衍生出来。

不是说贾珠、贾元春、贾宝玉的名字里暗含着“朱元璋”的名字吗？但是不要忘了，贾政还有两个孩子呢，贾宝玉之后还有贾探春、贾环。把这两个人的名字嵌进去，是不是“朱元璋瘫痪”？这不是骂朱元璋吗？这叫不叫反明？

还有，宁国府的贾敬，与嘉靖可是像极了。读音几乎一样这就不说了，关键是两个人有着共同的“爱好”，都是道教信徒，痴迷于炼丹修道，想要长生不老。嘉靖和贾敬都“不上班”。嘉靖死于丹药导致的慢性中毒，贾敬也是相似的死因。

这是悼明，还是反明？这不是可以说成用贾敬来鞭笞嘉靖吗？哪有哀悼之意？

再比如，秦可卿要贾宝玉去她床上午睡，一个婆子说：“哪有叔叔睡侄儿房中的礼”，这是不是可以理解为朱棣抢了他侄儿朱允炆的皇位？朱棣可不就是睡在了朱允炆的房里吗？这是悼明吗？

实际上，“悼明”说是扯淡。而在此扯淡之上，又不得不去想方设法把作者说成是明末遗民，可惜实在拿不出什么像样的证据，无一不是主观臆测，牵强附会。

相反，《红楼梦》作者是曹雪芹的证据，却越来越多。不仅书里说，书中批语也说，经考证曹雪芹又确有其人。

比如脂砚斋的批语就说：

1.“雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。”
2.“若云雪芹披阅增删，然则开卷至些，这一篇‘楔子’又系谁撰？足见作者之笔，狡猾之甚……”
3.“……壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余尝哭芹，泪亦待尽……”
4.“今而后，惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸！余二人亦大快遂心于九泉矣……”

还有畸笏叟也有一条批语点明作者：

“‘秦可卿淫丧天香楼’，作者用史笔也。老朽因有‘魂托凤姐’‘贾家后事’二件，嫡是安富尊荣坐享人能想得到处？其事虽未漏，其言其意则令人悲切感服，姑赦之。因命芹溪删去。”

这些批语里面的“雪芹”“芹溪”“芹”，当然是指小说里出现的“曹雪芹”。

曹雪芹在现实中可有其人？考证派给出了答案，找到了一些书籍，证明确有其人。

比如张宜泉的《春柳堂诗稿》，其中有四首诗写到曹雪芹，分别为《怀曹芹溪》《和曹雪芹西郊信步憩废寺原韵》《题芹溪居士》《伤芹溪居士》。而在第三首下面有一句话：

“姓曹名霑，字梦阮，号芹溪居士。其人工诗善画。”

由此可知，“雪芹”是号，其名为“霑”，另有“芹溪”之号。曹雪芹还有一个号叫“芹圃”。

再比如敦敏的诗集《懋斋诗钞》，其中与曹雪芹有关的诗有六首，分别为：《题芹圃画石》《访曹雪芹不值》《赠芹圃》《小诗代简寄曹雪芹》《芹圃曹君（霑）》《河干集饮题壁，兼吊雪芹》。

还有敦诚的诗也提到了曹雪芹，在他的《寄怀曹雪芹（霑）》一诗中，有一小注曰“雪芹曾随其先祖寅织造之任”，此虽有误，却透露出曹雪芹与曹寅关系。

此外，与敦敏、敦诚交往颇密的永忠与明义，前者写有《因墨香得观红楼梦小说吊曹雪芹》，后者写有《题红楼梦》二十首，而且题下有小注曰：

“曹子雪芹出所撰《红楼梦》一部，备记风月繁华之盛。盖其先人为江宁织府……”

以上，这都是考证派拿出的铁证。

《红楼梦》作者是曹雪芹，“反明”之说也就更加好理解了。二者正好互相印证，因为曹雪芹是绝不可能“悼明”的。

那么，《红楼梦》是反清吗？有人以《红楼梦》被清朝列为禁书为由，认为《红楼梦》反清。

但是，首先不要忘了，《红楼梦》在清朝并不是一直被禁的，禁过之后又解禁了。如果是反清，怎么会解禁呢？

解禁《红楼梦》，予以证明，清朝的统治者认为《红楼梦》没有反清。而今天很多人说是《红楼梦》反清，这不是笑话吗？这和后人说李白《清平调》是讽刺杨贵妃、唐玄宗一样可笑。

关于《红楼梦》，如果一定说是反什么，我觉得《红楼梦》就是反整个封建社会的。这一点，从书中这句话似乎也可得到印证：

我师何太痴耶！若云无朝代可考，今我师竟假借汉唐等年纪添缀，又有何难？

这其实等于是说：读者何太痴耶？从秦汉到现在（清朝），从古到今，不都是这样的吗？

所以，关于《红楼梦》的主题，我更倾向于认为是表达一种出世思想。作者“无才可去补苍天”，又觉得“生于末世运偏消”，作出“落了片白茫茫大地真干净”之判断，遂生出“天尽头何处有香丘”之悲叹。

所以我认为，曹雪芹是对现实感到绝望，放弃了儒家治世思想，但精神上又找不到出路，于是走向了佛道之空虚。小说以一僧一道携宝玉入世，最后又出世，我认为这就是作者思想的艺术表达。

看《红楼梦》里，那么多美好的女子，最后都没有好的结局，这难道不是寓意美好的事物终究要破灭吗？但是，曹雪芹又似乎心有不甘，所以“天尽头何处有香丘”，既可以说是无奈的悲叹，也可以说是痛苦的追问。