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五、花钱中恶鬼执扇
其实，在上文阐述鸟形、鬼怪形，象征了传播瘟疫等疾病的罗刹恶鬼的时候，我们就已经同时落实了本花钱中的最后一个重要要素，那就是反面画面中，鸟形或头上尖角形的罗刹夜叉手中所执的长柄圆形物件。
因为，那显然就是针对瘟疫疾病的特殊法器——扇子。
在此前我们梳理五瘟神图像中的时候，我们就可以看到，不仅上文中两枚泗州大圣驱五瘟的五瘟手中都持扇子，其实五瘟神其中之一的手中的定型造型就是持扇，而扇子的把柄或长或短，扇子的形态或圆或长而而已。花钱中的长柄扇子，与北宋大中祥符年间佛塔供奉的《瘟使供养图》中的执物长扇完全一致。
下图系列所示，我们不仅可以看到五瘟图像中有鸟形、兽形的形态，也有持扇驱瘟的法器要素的顽强存在。
北宋大中祥符六年纸本设色经变画《瘟使供养图》
元明《三教源流搜神大全》中五瘟使者
明代宝宁寺五瘟使者众
明代宝宁寺五瘟使者众水陆画 网络资料
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明代河北毗卢寺壁画五瘟使者
明代水陆画《五瘟使者图》
清代重泰寺壁画中五瘟使者
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六、鬼子母与上元节
假设本钱的正面，主尊鬼子母真的在形影戏之戏，那么，他就跟金代岩山寺壁画中的有影戏要素的鬼子母完全契合了。
其实，我们不仅能从宋代文本中获知上元节中有鬼子母灯，有大家去相国寺鬼子母殿祈祷得子的风俗，而且在美国诺顿美术馆的《上元灯市图》中，有鬼子母的象征石榴灯的出现。其实还有一个有趣的细节联想。那就是荥经县宋墓出土陶俑中， 不仅有双手举起的乔妇人、持硕大麦穗的瓜田乐，还有一个特殊造型。
此俑穿女性褙子，头戴头巾，双手拉扯头巾，应是大家熟悉的乔妇人造型。
所以，博物馆的标牌也逐渐改良认可了其是一个妇人。而且姿势是双手扶头巾，这就简单了。其实大家想过没有，为什么已开始，大家不以为这是一个妇人，就是因为这是男人装扮妇人的缘故，他是乔妇人。
从侧面看，该妇人的确存在类似双手拉扯头巾的姿势可能，其背后也有一个同墓出土的持麦穗者，这为扶头巾妇人为庆丰社火乔妇人的角色定位，提供了更好的佐证。
但是，该墓还出土了一个头尾鸟形，身带双翅的袍服人物，他不类似十二生肖的鸡，也不似方位神的朱雀，那么，它会不会是鬼子母的从属呢？供大家思考探索。
由于鄙人才疏学浅，时间仓卒，匆忙成文，难免存在疏漏。只能自我安慰说，探索再浅薄，也多少是有益的。
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