山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
本文资料来源：《易经》《了凡四训》《法句经》《道德经》
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世间女子,嫁人成家本是人生大事。可民间却流传着"寡妇相"的说法,令许多女子心生忧虑。究竟什么是寡妇相?难道女子的命运真由面相决定?
《易经》有言:"积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃。"《了凡四训》也讲得明白:"命由我作,福自己求。"可见命运从来不是天定,而是人为。那些所谓的"寡妇相",真的是天生注定,无法改变吗?
古人讲"相由心生",一个人的面相,往往反映的是她的心性德行。真正懂得命理的人都明白,世上没有天生的"寡妇相",只有因德行招致的果报。那么,哪些特征被认为是"寡妇相"?这其中又藏着怎样的因果道理?更重要的是,若真有此相,又能否改变?今日便从古籍经典中,寻找答案。
翻开史书典籍,所谓"寡妇相"从来不是面相学上的判断,而是对女子德行的警示。古人总结出三大特征,每一条都与女子的心性品行相关。
第一特征:刻薄尖酸,恶言伤人
南北朝时期,有个大户人家的女儿名叫柳氏。她生得眉清目秀,可性情却极为刻薄。从小被父母宠溺,养成了尖酸刻薄的性子。对下人颐指气使,对姐妹恶语相向,就连对父母也常常出言不逊。
柳家的老夫人是个慈悲的人,常常劝女儿:"女子持家,最重要的是心地善良,言语温和。你这样尖酸刻薄,将来到了夫家,如何能和睦相处?"
柳氏却不以为意,反而顶嘴道:"我说的都是实话,难道说真话也有错?那些下人做错了事,我不骂他们,难道还要夸他们?"老夫人叹了口气,知道女儿听不进劝告,也只能作罢。
后来柳氏嫁给了当地一个官宦人家的公子。起初那公子对她还算恩爱,可时间一长,就受不了她的尖酸刻薄。柳氏在家中对婆婆说话不敬,对小姑冷嘲热讽,对下人更是动辄责骂。她以为自己说的都是理,却不知道言语如刀,伤人最深。
那公子原本心地善良,看到妻子如此待人,心中渐渐生出厌恶。他劝过柳氏几次,可柳氏不但不改,反而变本加厉,连丈夫也骂。她说:"我嫁到你家,已经委屈了,还要受这些气?"
公子忍无可忍,最终在一次争吵后暴病身亡。有人说是气急攻心,也有人说是积郁成疾。柳氏才二十三岁,便成了寡妇。
回到娘家后,柳氏的脾气不但没有收敛,反而更加尖酸刻薄。她逢人便说是婆家克死了她的丈夫,把所有责任都推到别人身上。乡邻都知道真相,却也不愿和她争辩,只是离她远远的。
老夫人临终前,握着柳氏的手说:"我儿,你还不明白吗?你丈夫的早逝,不是天意,是你的尖酸刻薄把他活活气死的。一个女子若不修口德,出言不逊,伤害的不只是别人,更是自己的福报。"
柳氏听了,才开始有所醒悟。可一切都晚了,她的名声已经败坏,再无人家愿意接纳她。
《法句经》讲:"恶口骂詈,憎嫉善人,身死魂灵,当入地狱。"虽是佛家经典,却道出了口业的严重性。儒家也讲"言语之美,穆穆皇皇",强调言语的重要。一个女子若口出恶言,尖酸刻薄,不但会伤害别人,更会损害自己的福德。
古人说"好言一句三冬暖,恶语伤人六月寒",言语看似无形,却能影响人的心境,甚至影响人的健康。那些常年生活在恶语环境中的人,身心俱疲,久而久之便会生病。柳氏的丈夫,就是被她的尖酸刻薄活活气出病来的。
第二特征:妒忌成性,不容他人
唐朝有位官家小姐名叫赵婉儿,自幼聪慧,琴棋书画样样精通。可她有个致命的缺点,就是妒忌心极重。看到别人比她好,她就心生嫉恨;看到别人得到什么,她也一定要得到,否则便寝食难安。
赵婉儿嫁给了一位年轻的将军。那将军出身将门,为人正直,对妻子也算体贴。可赵婉儿的妒忌心,让这个家永无宁日。
将军的母亲是个温柔贤淑的人,待儿媳如亲生女儿。可赵婉儿却嫉妒婆婆在家中的地位。她看到丈夫对母亲孝顺,就觉得丈夫不够爱她。每次婆婆和丈夫说话,她都要在旁边插嘴,甚至挑拨离间。
将军的妹妹是个天真烂漫的女孩,长得清秀可人。赵婉儿嫉妒小姑的美貌,处处针对她,甚至在她相亲时说坏话,害得人家退了婚。
最让人难以忍受的,是赵婉儿对丈夫的猜忌。将军在军营任职,难免与女眷家属有所接触。赵婉儿却疑神疑鬼,怀疑丈夫与别的女子有染。她派人跟踪丈夫,查探丈夫的行踪,甚至当众质问丈夫。
将军起初还耐心解释,可时间长了,也渐渐心冷。他对妻子说:"你这样疑神疑鬼,不但伤害了我们夫妻的感情,也败坏了我的名声。一个人若连最基本的信任都没有,这日子还怎么过?"
赵婉儿听了,非但不反省,反而认为丈夫是在狡辩。她的妒忌心越来越重,整日生活在自己编织的妄想中。
有一年冬天,将军带兵出征。赵婉儿在家中疑神疑鬼,怀疑丈夫在外另有新欢。她日夜焦虑,渐渐病倒。将军听说妻子病重,立即请假赶回家中。可赵婉儿看到丈夫,第一句话不是感激,而是质问:"你是不是在外面有了别的女人,不想回来?"
将军彻底心寒,转身离去。回到军营后不久,便在一次战役中阵亡。赵婉儿得到消息,才幡然悔悟,可一切都晚了。她年纪轻轻便守寡,余生都活在悔恨之中。
《大学》讲:"所恶于上,毋以使下;所恶于下,毋以事上。"意思是说,自己不喜欢的事,不要强加给别人。赵婉儿因为妒忌心,不但折磨了自己,也折磨了身边的所有人。她的丈夫不是死于战场,而是死于心寒。一个心寒的人,在战场上又怎能专心应战?
妒忌是人心中最毒的念头之一。《道德经》说:"不见可欲,使民心不乱。"意思是不要总是盯着别人拥有的,才能让自己的心平静下来。那些妒忌成性的女子,眼里看到的都是别人的好,却看不到自己的福分。她们在妒忌中消耗自己的福德,最终害人害己。
第三特征:不孝公婆,忤逆尊长
宋朝有个商人之女,名叫孙氏。她嫁给了一个书香门第的读书人。那读书人的父母都是饱学之士,为人谦和有礼。可孙氏从小被娇惯,不懂得孝敬尊长的道理。
成婚后,公婆对孙氏很是疼爱,处处为她着想。可孙氏却觉得公婆管得太多,处处都要她遵守规矩,心中很是不满。
有一次,婆婆看到孙氏的衣裳有些破旧,想给她做一身新的。可孙氏嫌婆婆做的衣裳款式老旧,当面就说:"我不要穿这种老古董的衣裳,难看死了。"婆婆听了,心中很是难过,却也不说什么,只是默默把衣裳收起来。
公公看到儿媳如此无礼,劝她说:"你婆婆一片好心,你怎能这样说话?为人妻者,当孝敬公婆,这是天经地义的道理。"孙氏却不服气,回嘴道:"我又没让她做,是她自己要做的,我说不喜欢有什么错?"
从此,公婆对孙氏渐渐疏远。可孙氏非但不觉得自己有错,反而怪公婆对她不好。她常常在丈夫面前说公婆的坏话,挑拨丈夫和父母的关系。
那读书人是个孝子,起初还劝妻子要孝敬父母。可孙氏听不进去,反而闹得越来越凶。她动不动就摔东西,或者回娘家住上十天半月,让公婆和丈夫担心。
有一年,公公病重,需要人照料。按理说儿媳应该在床前伺候,可孙氏却说:"我一个年轻女子,哪里懂得照顾病人?再说我还要操持家务,哪有时间?"婆婆年纪大了,只能自己照顾丈夫,累得腰都直不起来。
读书人看在眼里,对妻子彻底失望。他对孙氏说:"百善孝为先,一个人若连孝敬父母都做不到,还能指望她做什么?我当初瞎了眼,才娶了你这样的女子。"
孙氏听了,反而理直气壮:"我嫁到你家,又不是来伺候你父母的。你要尽孝,你自己去尽,别拉着我。"
这话传到公婆耳中,两位老人气得病情加重。公公临终前对儿子说:"这样的媳妇,留在家中只会败坏家风。我死后,你自己看着办吧。"
公公去世后,读书人休了孙氏。孙氏回到娘家,父母也觉得她丢了脸面。没过几年,读书人娶了第二任妻子,两人相敬如宾,家中和睦。孙氏听说后,才明白自己当年有多愚蠢,可一切都晚了。
《孝经》开篇就讲:"身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。"孝道是中国文化的根本。一个女子若不孝敬公婆,不但是在违背天理,更是在给自己种下恶因。
孝敬父母公婆,不仅仅是道德要求,更是为人的根本。古人说"求忠臣于孝子之门",一个不孝的人,又怎能指望她对别人真心?孙氏不孝公婆,不但损害了自己的福德,也让丈夫对她失去了信任和尊重。
这三个女子的故事,看似是命运不济,实则是咎由自取。柳氏因尖酸刻薄,把丈夫活活气死;赵婉儿因妒忌成性,把丈夫推向死亡;孙氏因不孝公婆,被丈夫休弃。她们的遭遇,都是自己的德行招致的果报。
古人常说"相由心生",一个人的面相,其实是她内心的映照。那些所谓的"寡妇相",不是天生的面相,而是德行败坏后在面容上的显现。一个尖酸刻薄的女子,脸上自然会带着戾气;一个妒忌成性的女子,眼神中自然会透出怨恨;一个不孝公婆的女子,面容上自然会缺少福德之气。
可这一切,真的无法改变吗?
柳氏、赵婉儿、孙氏,这三个女子因为自己的恶行,年纪轻轻便守了寡。乡邻都说她们有"寡妇相",可真正懂得因果的人都明白,所谓的"寡妇相",不过是恶行在面相上的显现。
那么,这样的命运真的无法改变吗?难道一个女子若有这三大特征,就注定要孤独终老?
古人说"命由我作,福自己求",又说"相随心转",可见命运从来不是固定不变的。那些真正懂得改命之法的人都明白,改变命运的关键,不在于去求神拜佛,不在于去改名字、看风水,而在于……
