黑龙江
唐朝/司空曙《送史泽之长沙》诗中：“野蕉依戍客，庙竹映湘君。”
宋朝/苏辙《巫山庙》诗中：“白云为车驾苍虬，骖乘湘君宓妃御。”
明朝/徐祯卿《从昊学士侄奎观楼米襄阳山水图并学士题示》诗中：“白云缥缈苍梧遥，旖如湘君垂素旄。”
柳亚子《无题二首》诗中：“洛水惊鸿思帝女，洞庭斑竹礼湘君。”
这些诗中的“湘君”，指的是上古尧帝二女、舜帝之二妃娥皇丶女英二人。 相传上古五帝之一尧帝有两个女儿，长曰娥皇，小曰女英，同时嫁与舜帝为妃，通称二妃。嫁后不久，舜帝南巡死于苍梧之野(在今湖南、广西交界地带的宁远县)，二妃由北向南奔丧，渡湘水的时候殒于湘水，遂为湘水之神，号称为湘君。
相传二妃奔丧至南方，于九疑山边倚竹而哭，泪水洒在竹上，竹上尽是斑斑泪痕千古不灭，相传九疑山上的斑竹之累累竹痕即由此而来。但二女实名，《史书》中无载，只言“尧二女”或“舜之二妃”。致于娥皇、二英之名，出后来稗官野史中。
译文
相传舜帝的两位妃子（娥皇、女英）前往南方奔丧，行至九疑山时，靠着竹子恸哭，泪水洒落在竹叶上，留下了斑斑点点的泪痕，千年都不曾褪去，传说九疑山上的斑竹，那些层层叠叠的竹痕就是这么来的。不过这两位女子的真实姓名，在《史记》这类正史里并没有记载，只称她们为“尧的两个女儿”或者“舜的两位妃子”。至于娥皇、女英这两个名字，是出自后世的稗官野史之中的。
《史记/五帝本纪》：“舜二十以孝闻，三十，而尧帝问可用者，四岳咸推舜曰可。于是尧乃以二女妻舜，以观其内。”又“尧二女不敢以贵骄，事舜亲戚，甚有妇道。”
汉/刘向《列女传/有虞二妃》：“有虞(有虞，乃远古时部落名，居于浦阪今山西省永济西浦州镇，一说今河南虞城北。舜传说中为有虞氏部落长)二妃者，帝尧之二女，长曰娥皇，次曰女英。”二女名，首揭于此。
译文
《史记·五帝本纪》记载：“舜二十岁的时候，就凭借孝顺而闻名天下；到了三十岁，尧帝询问身边可以任用的人，四方诸侯之长都举荐舜，说他可以担当重任。于是尧帝就把自己的两个女儿嫁给舜，来观察他在家中的德行操守。”又记载：“尧的两个女儿不敢凭借自己出身高贵就骄纵傲慢，侍奉舜的亲族长辈，非常遵守为人妻的礼仪法度。”
汉代刘向的《列女传·有虞二妃》记载：“有虞氏的两位妃子，是尧帝的两个女儿，姐姐名叫娥皇，妹妹名叫女英。” 娥皇、女英这两个名字，就是在这里首次被明确记载的。
舜之二妃死于湘江为湘水之神称湘君，古书多有记载。
《史记/秦始皇本纪》：“(始皇)至湘山祠，逢大风，几不得渡。上问博士曰：‘湘君何神?’博士对曰：‘闻之，尧女舜之妻，而葬此’。”
译文
《史记·秦始皇本纪》记载：“（秦始皇）巡游到湘山祠时，遇上了猛烈的大风，几乎没办法渡江。始皇帝询问随行的博士说：‘湘君是哪一位神灵？’博士回答说：‘我听说，湘君是尧帝的女儿、舜帝的妻子，死后就埋葬在这里。’”
汉/刘向《列女传/有虞二妃》：“……舜既嗣位，升为天子，娥皇为后，女英为妃。……天下称二妃。……舜之涉方死于苍梧，号曰重华，二妃死于江湘之间，俗谓之湘君。”
译文
汉代刘向的《列女传·有虞二妃》记载：“……舜即位之后，登上天子之位，娥皇被立为皇后，女英被封为妃子。……天下人都称颂这两位妃子。……后来舜到南方巡视，在苍梧逝世，谥号为重华，两位妃子也在长江、湘江之间离世，民间便称她们为湘君。
北朝/魏/郦道元《水经注/湘水注》：“大舜之涉方也，二妃从征，溺于湘江，神游于洞庭之渊，出入于潇湘之浦。”
译文
北朝北魏郦道元的《水经注·湘水注》记载：“舜帝前往南方巡狩的时候，两位妃子跟随同行，不幸在湘江溺水身亡，魂魄便在洞庭湖深处往来游息，时常出没于潇湘水畔。
《初学记》卷八《竹》引晋/张华《博物志》：“舜死，二妃泪下，染竹即斑，妃死为湘水神，故曰湘妃竹。”
译文
《初学记》卷八《竹》篇引用晋代张华《博物志》中的记载：“舜帝去世后，他的两位妃子潸然泪下，泪水沾染到竹子上，竹子便长出了斑纹；妃子们死后化为湘水之神，因此这种竹子被称为湘妃竹。
以上，都是称“二妃”以“湘君”之说的来源。 然而，古籍中，不独以“湘君”称“二妃”，有单称尧之长女娥皇的。
宋/晁说之《二十六弟寄和江子我竹夫人诗一首爱其巧思戏作二首》诗一：“女英谩对湘君泣，子政徒青天禄书”。此诗中“湘君”即指“娥皇”。 此称，一说本屈原。屈原《九歌》中有《湘君》/《湘夫人》二篇，即以此二女名为辞篇名，则以尧之二女分属湘君、湘夫人。
译文
北宋晁说之《二十六弟寄和江子我竹夫人诗一首爱其巧思戏作二首》的第一首诗中写道：“女英徒然对着湘君垂泪，刘向白白地修撰《天禄阁外史》这般典籍。” 这里面的“湘君”指的就是娥皇。
这种说法，有一种观点认为起源于屈原。屈原在《九歌》里写有《湘君》《湘夫人》两篇诗作，就是直接用尧帝这两位女儿的身份来作为诗篇的篇名，如此便将尧帝的两个女儿分别对应成了湘君与湘夫人。
《后汉书/张衡传》唐/李贤注引汉/刘向《列女传》：“舜涉方死于苍梧，二妃死于江湘之间，俗谓之湘君、湘夫人也。”
译文
唐代李贤为《后汉书·张衡传》作注时，引用了汉代刘向《列女传》中的记载：“舜帝前往南方巡狩，在苍梧逝世，两位妃子也在长江、湘江一带离世，民间便称她们为湘君、湘夫人。”
《太平御览》卷八一引唐/张守节《史记正义》：“舜升天子，娥皇为后，女英为妃。”
译文
《太平御览》卷八十一引用唐代张守节《史记正义》中的记载：“舜登临天子之位后，立娥皇为皇后，封女英为妃子。”
唐/韩愈《黄陵庙碑》：“尧之长女娥皇为舜正妃，故曰君，其二女女英自宜降曰夫人。”
译文
唐代韩愈在《黄陵庙碑》中写道：“尧帝的长女娥皇是舜帝的正妃，因此称她为‘君’；次女女英自然就相应地被称作‘夫人’。”
古籍中，又称二妃之夫舜帝为“湘君”，二妃称“湘夫人”者。
这种说法出自唐代学者司马贞之口。司马贞在《史记索隐·秦始皇本纪》中记载：“夫人指的是尧帝的女儿（娥皇、女英），那么湘君就应该是舜帝了。”
唐/韩愈《黄陵庙碑》：“刘向、郑玄亦皆以二妃为湘君，而《离骚》《九歌》既有《湘君》又有《湘夫人》，王逸之解以为‘湘君’自其水神，而谓‘湘夫人’乃二妃也，从舜南征三苗不及，道死沅(指沅水，又称沅江，是湖南省境内第二大水流)湘之间。”
译文
唐代韩愈在《黄陵庙碑》中写道：“刘向、郑玄也都认为两位妃子就是湘君，然而《离骚》中的《九歌》篇里，既有《湘君》又有《湘夫人》两篇。王逸为其作注时认为，‘湘君’本就是湘水之神，而‘湘夫人’才是舜帝的两位妃子，她们跟随舜帝南征三苗，没能追上队伍，最终在沅水、湘江一带途中去世。”
刘文忠、林东海《文言短篇小说选注/〈聊斋志异/娇娜〉》注：“据《列女传》、《水经注》等书记载：尧之二女娥皇、女英嫁为舜帝妃，舜南巡死于苍梧，二女闻讯，赶到江湘，悲啼而死，死后为湘水之神，号湘夫人，舜帝则为湘君。” 又说，湘君，乃湘水中之神名，和湘夫人是夫妇。
译文
刘文忠、林东海在《文言短篇小说选注·〈聊斋志异·娇娜〉》里注释道：“根据《列女传》《水经注》等典籍的记载：尧帝的两个女儿娥皇、女英，嫁与舜帝为妃；舜帝南巡时在苍梧逝世，两位妃子得知噩耗后，赶到湘江、长江一带，悲痛啼哭而死，死后成为湘水之神，号称湘夫人，舜帝则被尊为湘君。” 又说，湘君本就是湘水之中的神名，与湘夫人是一对夫妻。
《陔余丛考》卷一九：“湘君、湘夫人，盖楚俗所祀湘山神夫妻二人。”
译文
《陔余丛考》卷十九记载：“湘君与湘夫人，大概是楚地民俗中所祭祀的湘山之神的一对夫妻。
刘淮城《中国古代神话/〈爱情婚姻神话/湘君与湘夫人互相追求〉》：“(《九歌/〈湘君〉、〈湘夫人〉》)这是描述分居两地的湘君、湘夫人互相追求的情景。……湘君、湘夫人，湘水之神，男的为湘君，女的为湘夫人，因湘江流入洞庭湖，故说她们也住在洞庭湖，至于说他们住在湘山，则是涉湘江而言。”
译文
刘淮城在《中国古代神话·〈爱情婚姻神话·湘君与湘夫人互相追求〉》中写道：“（《九歌》中的《湘君》《湘夫人》这两篇）描绘的是天各一方的湘君与湘夫人相互寻觅、追求的情景。……湘君与湘夫人都是湘水之神，男神称作湘君，女神称作湘夫人。因为湘江汇入洞庭湖，所以传说他们也居住在洞庭湖畔；至于说他们住在湘山的说法，是针对湘江流域而言的。”
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