社火花钱可能的鬼子母主题：老赵闲聊鬼子母图像中篇

因为从乔妇人与伴奏的角度，是上元社火主题，而由于鬼子母求子风俗不仅契合上元社火的求子基调，也频频出现在上元风俗的文本之中。可见，下图中的主题非常可能就是上元背景下的社火欢乐与求子九子母。

换句话说，乔妇人一面主要是用来说明时令背景，而鬼子母一面才是本花钱的微言大义。当然，另一种可能就是，其实乔妇人本身，由于带有男欢女嬉的特点，所以其实也已经在契合欢情——得子的逻辑路径了。见下图所示:

胡坚藏品

上次我们还辅助以一个金代鬼子母经变的壁画画面。那就是在金代岩山寺壁画中，有完整系统的鬼子母经变系列连相。其中有一幅著名的鬼子母与众小孩在一起的画面。

其中，环绕鬼子母的众小孩的游戏活动中，最突出的两个要素，第一，是鬼子母夫妇端坐阶前，第二，就是庭院中孩子的影戏玩耍。见下图所示：

在画面中，有孩子玩耍影戏的画面。上次我们也阐述了《东京梦华录》中，也赫然记述了北宋汴梁元宵佳节为怕小孩走丢，所以多处设置影戏棚子供孩子玩耍的记录，所以，在偌大的东京，每个没有乐棚的坊巷口，都有一群群的孩子在玩耍观看影戏傀儡，这是何等的壮观，这种特殊的精彩的节日景观，也自然成为了宋代上元景观的一个有机的记忆关联。

宋金时期儿童影戏与上元节记忆如紧密关联，更何况，是在添丁的上元节日主题中，与上元节的大家都去祈祷子嗣的专题神灵九子母在一起呢？所以，一旦具备九子母与孩子影戏同存的画面，则非常可能也就是在聚焦上元佳节，而主题为求子添丁，一如上元主题基调。

网络资料

从这个角度，金代岩山寺鬼子母经变主题壁画中，鬼子母与小孩环绕，小孩玩耍影戏的构成，也许同样是在昭示该画面的时令为上元佳节。

综上，花钱中的确可能存在着上元时令背景下的鬼子母主题的一种类别。那么，除了上述的可能的鬼子母主题花钱，还有别的鬼子母同题花钱吗？

三、上元社火花钱中可能存在的

鬼子母主题其二

除了之前所述上元社火主题中的可能存在的九子母（鬼子母）花钱其一之外，其实花钱中还有一枚可能的同类主题花钱。

本钱一面是祭月画面，月且是满月，另一面则是慈母与诸子画面，孩子们的活动主题是屏幕后的傀儡影戏表演，有操纵者，有击鼓者，有观赏者。见下图所示：

胡坚藏品

母子同在的画面中，左侧是孩子傀儡影戏，击鼓是表演的一部分，是伴奏。

最其他费解的，是穿上的一个小孩，他斜着持有一个长方形的物件。他是在干啥呢？见下图所示：

这个谜底，在另一枚同类花钱中得到解答。下图所示：

网络资料

王帆兄供图

从上图花钱的穿上小孩所持物件，我们可以清晰地看到，这个长方形物件的下方有配套的座足。所以，它理应就是一件带屏座足的屏风。而花钱小孩所持的屏风画面上，则是一幅风景画。

花脚大仙拍摄

明代《上元灯市图》六条屏（美国诺顿博物馆藏）中就赫然有一个鲜明有力的佐证。见下图所示：

大家注意了，此社火队列画面的左首，就是一个供神的香案。香案上也赫然摆放着一个与扛牌角色肩膀上的方牌完全一样的屏风嵌面。无论是形状、尺寸、材质、外框内面的层次组合完全一致，可以认为是双胞胎。

这既可能是写实，也可能是作者在暗示读者，而之前我们专题阐述的社火表演中扛牌的牌，就是屏风的面板，只是他不是完整的带座子的屏风，而只是屏风的内面板。

而花钱中的所持屏风中的风景画，与诺顿博物馆藏上元社火供桌上的屏风的风景画，简直基本一致！

可见，本花钱穿上就非常可能是一个扛屏风的脚色。这个脚色，之所以存在，就是因为他是上元社火活动的一部分。参见：社火图像中扛的到底是什么牌：老赵闲聊花钱铜镜中的社火图像7

宋代社火舞队有“屏风”一事，《武林旧事》卷二“舞队”记载“交椅、夹棒、屏风、男女竹马”：该书记述了“舞队”七十余种，计有：

大小全棚傀儡、查查鬼李大口、贺丰年长瓠脸、兔吉、吃遂、大憨、粗旦、麻婆子、快活三郎、黄金杏、瞎判官、快活三娘、沈承务、一脸膜、猫儿相公、洞公嘴、细旦、河东子、黑遂、王铁儿、交椅、夹棒、屏风、男女竹马、男女杵歌、大小斫刀鲍老、交衮鲍老、子弟清音、女童清音、诸国献宝、穿心国入贡、孙武子教女兵、六国朝、四国朝、遏云社、绯绿社、胡女、凤阮嵇琴、扑蝴蝶、回阳丹、火药、瓦盆鼓、焦槌架儿、乔三教、乔迎酒、乔亲事、乔乐神、乔捉蛇、乔学堂、乔宅眷、乔像生、乔师娘、独自乔、地仙、旱划船、教象、装态、村田乐、鼓板、踏跷、扑旗、抱锣、装鬼、狮豹、蛮牌、十斋郎、耍和尚、刘衮、散钱行、货郎、打娇惜等等。

那么，除了上元社火屏风要素之外，还有没有其他的佐证，来支持本钱是上元节庆主题呢？有。

1、可能具有上元社火屏风要素。

2、妇女祭月主题艺术图像大致的时令在于上元、中秋与七夕。但是其中的月亮形态是有所区别的。如七夕乞巧，则大致新月。而元宵中秋才是满月。此其一；而在同样满月的状态下，中秋要强调的是团圆和合，而上元强调的是多子。所以大凡上有满月，下有妇女与众孩子的画面，也非常可能属于上元祈子主题。此其二。

3、慈母与诸子环绕嬉戏，孩子的数字是九，非常可能就是为了表明九子母的九。而九子母与上元节的紧密关系，我们在前文中已经阐述过。

4、下图花钱，一面是上元社火的乔妇人活动，另一面是上元祈子活动中的九子母。因为之前我们曾经说过，上元节的核心基调，就是添丁护佑。

5、上述两枚花钱，一个是九子母加元宵社火中的乔妇人，一个是九子母加元宵社火中的扛屏风。何等对应工整。似非偶然。或许反映了宋代风俗与艺术图像的造型观念中的稳定模式。

6、在本钱与诺顿美术馆的上元灯市卷中，还有一个遥望相对的契合要素，在花钱中是出现了鬼子母母子环绕的形态，而在诺顿藏画卷中，也出现了一个十分有意思的要素，那就是类似石榴形的灯。而石榴不仅是宽泛的求子的象征，更是鬼子母特有的持物，是早期具备驱邪除鬼的著名的鬼子母吉祥果。

洛阳古墓博物馆藏北宋石榴雕砖

据唐代义净的《南海寄归内法传》卷1“受斋轨则”载:

西方（指印度）诸寺祭鬼子母，于门屋处或食厨边塑画母形抱一小儿于其膝下，或五或三，以表其像，每日于前盛陈供食。若有疾病，或无儿息者，飨食荐之，咸皆遂愿。其状为手持吉祥果之天女形。

南宋《道子墨宝》中持石榴的鬼子母与众童子

日本画像中的持吉祥果鬼子母

综上所述，本花钱也非常可能就是一枚上元节祈子主题下的鬼子母花钱。