王伯当既然是武状元，四猛四绝十三杰，为啥没他的排名？

可有个事儿就让人挺纳闷，瓦岗山上那个箭法跟神仙似的，人称“白衣神箭”的王伯当，名气那么大，怎么就在这个代表顶级战斗力的“十三杰”榜单上，连个影子都找不着呢。

这事儿确实有点意思，论名气，王伯当可是瓦岗的核心人物之一，论战绩，他百步穿杨，一箭射断过隋朝大将杨林枪上的红缨，那场面，谁看了不竖大拇指，更别说后来说书的为了让他形象更丰满，还给他安了个“武状元”的帽子。

这么个人物，怎么看都该在英雄榜上有一号，但要搞明白这事儿，得先弄清楚两个经常被搞混的点。

那个“武状元”的身份，听着确实分量很重，可这玩意儿在历史上出现的时间，比王伯当生活的年代晚多了，隋朝虽然开了科举，但正儿八经的“武举”和“武状元”这个叫法，那是到了唐代武则天那会儿才有的事，所以从历史上看，王伯当不可能是武状元，就算是在《隋唐演义》或者《说唐全传》这些小说里，原著也没这么写，这个头衔，纯粹是后来说书先生们为了突出他武艺高强，在嘴里头给加上去的。

现在再把眼光转回王伯当，他的看家本领是箭术，是“神射”，在冷兵器战场上，弓箭手就是远程火力压制和精准打击的关键，王伯含就是那个时代的“王牌狙击手”，他的价值是在千军万马里头，在百步开外取上将首级，或者射断敌人的旗帜动摇军心，他的武艺，是一种技巧型、敏捷型的存在，追求的是那种致命一击，这就像你不能让一个顶级的射击冠军，去跟世界重量级拳王在台上比谁的拳头更硬，赛道完全不一样。

那王伯当的箭术就不配有个排名吗，当然配，我们恰恰在另一份榜单，“四绝”里头，看到了他的名字，“四绝”跟“十三杰”不一样，在不同说书版本里有好几种说法，比如流传很广的单田芳版《兴唐传》里，“四绝”就是罗松的“绝枪”、程咬金的“绝三斧”、侯君集的“绝轻功”和王伯当的“绝箭”，这一下整个逻辑就通了。

隋唐英雄的世界里，评价体系不是单一的，“十三杰”是近战力量的“猛将榜”，而“四绝”是特殊技能的“绝活榜”，王伯当凭着他独步天下的箭术，在“四绝”里占了一席，这本身就是对他武艺的最高认可，他没进“十三杰”，不是因为他不够强，而是因为他的强大，跟那个榜单的评价标准“不兼容”。

可要是只用“绝箭”来定义王伯当，那就太小看这个角色了，抛开所有武力排名，王伯当这个人物形象真正的魅力，其实就一个字，“义”，在人心叵测的瓦岗山，他是李密最忠诚的伙伴，李密兵败，众叛亲离的时候，是王伯当不离不弃。

李密降唐后又想反叛，几乎所有人都看出这是条死路，纷纷劝他，只有王伯当，在明知这一去必死无疑的情况下，还是选择了追随，他不是看不透前路的凶险，他是没法背弃当初的誓言，在熊耳山断机涧，面对唐军的包围，李密自知难逃一劫，对王伯当说，你自己逃命去吧，别跟着我一起死。

王伯当却长叹一声，拔刀说，“过去我们是朋友，如今是君臣，情义上是一体的，您既然难逃此劫，我怎能独自苟活”，话音一落，他就跟李密并肩死战，最终血染山涧，这一刻，他不是什么武状元，也不是神箭手，他是一位用生命践行“士为知己者死”的千古义士。

所以再回过头看，王伯当为什么没进“十三杰”，因为那个榜单衡量的是匹夫之勇，而王伯当这个角色，早就超越了单纯的武力比较，他以“绝箭”入选“四绝”，证明了他的技术，更用他的一生，在中国人心中那份关于“忠义”的无形榜单上，刻下了永不磨灭的名字，这个分量，远比任何演义里的武力排名，都重得多。