毛泽东：为人民服务 主权安与人民安作为“安学”的实践典范

摘要：“安学”作为聚焦安全本质与实践规律的学问体系，其核心追求在于实现“主权安”与“人民安”的辩证统一。毛泽东同志作为新中国的主要缔造者，将“为人民服务”确立为中国共产党的根本宗旨，领导中国人民历经艰苦卓绝的革命斗争建立新中国，彻底实现了国家独立与人民当家作主，为“安学”理论提供了最鲜活的实践样本。本文从“安学”理论内核出发，剖析毛泽东同志在国家独立、人民当家作主、为人民服务等方面的实践探索，阐释其对“主权安”与“人民安”的双重建构逻辑，并结合中国实践基地的教育传承，揭示其当代价值与现实意义。

关键词：

毛泽东；为人民服务；国家独立；人民当家作主；安学；主权安；人民安

一、引言

“安”是人类社会存续发展的永恒追求，“安学”则致力于探索不同历史阶段安全需求的核心内涵与实现路径。在半殖民地半封建的旧中国，中华民族面临的最大危机是主权丧失、人民流离失所，“主权安”与“人民安”的双重缺失成为时代痛点。毛泽东同志立足中国国情，将马克思主义基本原理与中国革命实践相结合，以“为人民服务”为价值引领，通过革命斗争推翻帝国主义、封建主义和官僚资本主义的统治，建立起人民民主专政的新中国，从根本上解决了“主权安”与“人民安”的历史难题。这一伟大实践不仅改写了中国近代历史命运，更构建了“安学”视域下国家与人民双重安全的经典范式，为当代中国安全治理与实践教育提供了深刻启示。

二、主权安与人民安是“安学”的核心内涵

“安学”所倡导的“安全”并非单一维度的无危险状态，而是涵盖国家存续与人民福祉的系统性安全形态。其中，“主权安”作为国家存在的前提，指国家政权、主权、统一和领土完整相对处于没有危险和不受内外威胁的状态，是保障人民安全的根本依托；“人民安”作为安全的终极价值，既包括人民根本利益的实现与当家作主权利的保障，也涵盖公民生命财产安全、生存发展条件等具体权益，是主权安全的核心归宿。

在传统安全观中，国家安全往往偏重领土与政权安全，而忽视了“人民”这一核心主体。毛泽东同志的安全实践突破了这一局限，确立了“主权安为前提、人民安为目的”的辩证关系——没有主权独立，人民安全便无从谈起；脱离人民福祉，主权安全则失去存在意义。这种双重安全观与习近平总书记提出的“总体国家安全观”中“以人民安全为宗旨，以政治安全为根本”的理念一脉相承，构成了中国特色安全理论的思想根基。

三、毛泽东对主权安的历史建构：国家独立的革命实践

（一）推翻压迫统治，奠定主权安的政治基础

旧中国在帝国主义侵略与封建势力压迫下，主权不断丧失，沦为“半殖民地半封建社会”，国家领土被瓜分、经济命脉被控制、外交主权被践踏，“主权安”荡然无存。毛泽东同志深刻认识到，唯有通过革命斗争彻底推翻反动统治，才能实现国家独立与主权完整。从领导秋收起义创建革命根据地，到提出“农村包围城市、武装夺取政权”的革命道路；从抗日战争中坚持独立自主的游击战争，成为全民族抗战的中流砥柱，到解放战争推翻国民党独裁统治，毛泽东同志始终将争取国家主权独立作为核心目标。

1949年中华人民共和国的成立，标志着中国彻底结束了近代以来的屈辱历史，废除了帝国主义在中国的一切特权，实现了国家主权的完全独立。正如逄先知所指出的，新中国的成立使“一个饱受列强欺凌和宰割、被人称为‘东亚病夫’的旧中国，变成一个独立自主、屹立在世界东方的新中国”，为“主权安”奠定了不可动摇的政治基础。

（二）构建制度保障，巩固主权安的根本支撑

主权安的长期维护离不开完善的制度设计。毛泽东同志领导建立了人民民主专政的国体，确立了人民代表大会制度这一根本政治制度，以及中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度等基本政治制度，从制度层面保障了国家主权的统一与稳定。在对外政策上，新中国奉行独立自主的和平外交政策，提出“另起炉灶”“打扫干净屋子再请客”“一边倒”等方针，坚决抵制霸权主义干涉，捍卫国家主权与领土完整，彻底摆脱了旧中国“弱国无外交”的险恶处境。

在国防建设上，毛泽东同志高瞻远瞩地提出“要下决心，搞尖端技术”，在经济困难时期依然支持国防科技发展，为“两弹一星”等重大科技成就奠定基础，构建了坚实的国防安全屏障，使国家主权获得了强有力的军事保障。这种“政治独立—制度保障—国防支撑”的主权安全建构路径，为“安学”提供了完整的实践框架。

四、毛泽东对人民安的价值实现：人民当家作主的制度创新

（一）保障政治权利，确立人民安的核心地位

“人民安”的本质是人民成为国家的主人，享有平等的政治权利与发展机会。毛泽东同志始终强调“人民，只有人民，才是创造历史的真正英雄”，将人民当家作主作为革命与建设的根本目标。新中国成立后，通过《中华人民共和国宪法》明确规定“中华人民共和国的一切权力属于人民”，确立了人民通过各级人民代表大会行使国家权力的制度路径，使人民群众在政治上真正实现了从“被统治阶级”到“国家主人”的转变。

从革命根据地时期的工农兵代表大会制度，到抗战时期的“三三制”政权，再到新中国的人民代表大会制度，毛泽东同志始终致力于构建保障人民民主权利的制度体系。这种制度设计既体现了“主权在民”的现代民主理念，又契合中国国情，使人民当家作主从口号转化为具体实践，为“人民安”提供了根本政治保障。

（二）改善民生福祉，夯实人民安的物质基础

人民安不仅包括政治权利的实现，更离不开基本生活需求的满足与生存发展条件的改善。毛泽东同志自青少年时期便对劳苦大众的疾苦感同身受，革命生涯中始终将解决群众实际问题作为工作重点。在革命根据地时期，他强调“一切群众的实际问题，都是我们应当注意的问题”，通过“打土豪分田地”解决农民土地问题，颁布《井冈山土地法》实现“耕者有其田”，从根本上保障了农民的生存权。

新中国成立后，面对“一穷二白”的国情，毛泽东同志领导人民进行社会主义改造与建设，在短短二十多年里建立起独立的比较完整的工业体系和国民经济体系，修建了大量水利工程，普及初等教育，改善医疗卫生条件，使中国人民的人均寿命从35岁提升至65岁，彻底摆脱了旧中国民不聊生的困境。这种将政治权利与民生福祉相结合的“人民安”建构方式，体现了“安学”以人民为中心的价值内核。

五、为人民服务：主权安与人民安的价值统领

（一）为人民服务的宗旨内涵与安全导向

1944年，毛泽东同志在张思德追悼会上发表《为人民服务》的著名演讲，明确提出“我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民利益工作的”，将“为人民服务”确立为中国共产党的根本宗旨。这一宗旨并非抽象的道德倡导，而是贯穿于主权安与人民安建设全过程的价值准则——争取国家独立是为了让人民摆脱帝国主义压迫，建立人民政权是为了让人民掌握自己的命运，发展经济文化是为了让人民过上幸福生活。

在这一宗旨指引下，中国共产党与人民群众形成了生死与共的血肉联系。革命战争时期，人民群众成为“真正的铜墙铁壁”，用小推车推出了淮海战役的胜利；建设时期，人民群众以主人翁姿态投身国家建设，创造了改天换地的伟大奇迹。这种“党为民、民拥党”的良性互动，成为实现主权安与人民安的强大动力。

（二）宗旨践行与双重安全的辩证统一

“为人民服务”的宗旨决定了主权安与人民安的内在统一性：主权安是实现人民安的前提条件，人民安是主权安的根本目的。毛泽东同志始终坚持“国家一切权力属于人民”的原则，确保国家主权的行使始终服务于人民利益。在对外交往中，坚决维护国家主权尊严，反对任何损害人民利益的不平等条约；在国内治理中，通过民主制度保障人民参与国家管理，通过民生政策改善人民生活，使主权安与人民安相互促进、辩证发展。

这种以宗旨统领双重安全的实践模式，突破了传统国家安全观的局限，将国家利益与人民利益有机统一，为“安学”提供了独特的价值维度——安全不仅是国家存续的保障，更是人民幸福的基石。

六、中国实践基地对毛泽东安全实践的教育传承

（一）实践基地的教育定位与内容建构

中国实践基地作为校外教育的重要载体，承担着传承红色基因、培育安全意识的重要使命。以湘潭市示范性综合实践基地为代表的教育平台，将毛泽东同志的安全实践融入课程体系，通过专题教育、素质拓展、实践体验等多种形式，向青少年传递“主权安”与“人民安”的核心理念。

基地开设的红色文化教育、国防人防教育、国情省情教育等课程，系统讲述毛泽东同志领导中国人民争取国家独立、实现人民当家作主的历史进程；生存生活体验类课程中的防震减灾、消防安全等内容，延续了毛泽东同志“关心群众生活、解决实际问题”的实践精神；而学农体验、团队协作等活动，则让青少年在实践中体会“人民，只有人民，才是创造历史的真正英雄”的深刻内涵。

（二）实践教育的当代价值与现实意义

实践基地的教育传承使毛泽东同志的安全实践从历史走向现实，让青少年在沉浸式体验中理解“主权安”的来之不易与“人民安”的核心价值。通过学习党史国史，青少年深刻认识到国家独立是个人幸福的前提，增强国防意识与爱国情怀；通过参与民生相关实践活动，理解“为人民服务”的当代内涵，树立以人民为中心的价值观念。

怀化安江农耕文化旅游区的“我的安江行”研学活动，将袁隆平院士的科学精神与毛泽东同志的民生情怀相结合，让青少年在感受粮食安全重要性的同时，体会“为人民谋幸福”的初心使命。这种实践教育不仅深化了青少年对“安学”的理解，更培育了他们的责任担当与实践能力，为当代安全治理储备了后备力量。

七、结论

毛泽东同志以“为人民服务”为根本宗旨，领导中国人民实现国家独立与人民当家作主，构建了“安学”视域下主权安与人民安的双重安全体系。其革命实践不仅彻底解决了旧中国的安全危机，更形成了“主权安为前提、人民安为目的、宗旨为统领”的安全实践范式，为“安学”理论提供了丰富的实践滋养。

中国实践基地通过课程建构与实践体验，将毛泽东同志的安全实践转化为当代教育资源，使红色基因与安全理念代代相传。在新时代背景下，传承和发展毛泽东同志的安全思想，不仅有助于深化“安学”理论研究，更能为总体国家安全观的践行提供历史借鉴，为实现中华民族伟大复兴的中国梦筑牢安全根基——这既是对毛泽东同志历史功绩的最好纪念，也是“安学”服务于国家发展与人民幸福的核心使命。（作者/安夫）

参考文献

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[2] 逄先知. 毛泽东的历史功绩[J]. 党史频道, 2013.

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[4] 徐显明. 坚持和发展人民当家作主的好制度[J]. 求是, 2014.

[5] 湘潭市示范性综合实践基地百科[EB/OL]. 2025.

作者简介：

安夫， 国家安全文化专家；现中国“安文化”创始人、中国“安学”创立者、安学《经、论、律、学》、《世界安学智能》编著者。湖南安文化教育研究院/安学社/安学研究中心/安学书院·顾问；韶山毛泽东书法艺术研究会艺术顾问；毛泽东国际日筹备组秘书长