福文化专家观同：中国十二生肖中的福文化

原文标题：生肖与福的千年交融——中国十二生肖中的福文化

福文化专家观同是专注于研究、传承和弘扬中国传统福文化的学者和实践者，他通过学术研究、艺术创作、产业融合等方式为推动福文化的创新发展起到了示范和引领。

十二生肖是扎根中华大地的民俗符号，十二种动物对应干支纪年，陪伴着每个人的成长；福文化则是刻在国人骨子里的精神追求，承载着对美好生活的向往。当十二生肖遇上福文化，便成了民俗与福气交织的独特风景 —— 每一种生肖都被赋予了专属的祈福寓意，每一项相关民俗都藏着代代相传的纳福智慧。从鼠的开年纳福到猪的富足满福，十二生肖串联起的不仅是时间的轮回，更是国人岁岁年年的祈福期盼。

一、子鼠：开年纳福，粮仓满盈

鼠在十二生肖中排行首位，对应干支纪年里的 “子”，其起源和上古农耕文明密切相关。古代先民发现，鼠有极强的生存能力，且能提前囤积粮食，这种习性和人们追求 “家有余粮” 的愿望不谋而合，因此鼠被赋予了开年纳福的象征意义。

鼠的福文化核心是 “富足安康”。古人认为，鼠能囤粮，便意味着家庭富足，不会受饥寒之苦；同时鼠繁殖能力强，也暗含 “人丁兴旺” 的祈福期盼。

在民俗中，鼠的纳福形象随处可见。春节期间的剪纸和年画里，常有 “鼠抱铜钱”“鼠登五谷” 的图案，铜钱象征财富，五谷代表丰收，寓意新的一年粮仓满盈、财运亨通。部分地区还流传着 “鼠嫁女” 的民俗故事，人们通过祭拜鼠仙，祈求家宅平安、粮食满仓。

二、丑牛：勤劳纳福，五谷丰登

牛的生肖起源和农耕文明直接挂钩。上古时期，牛是重要的生产工具，帮助人们犁地耕田，推动了农业发展，因此被纳入十二生肖，对应地支 “丑”。牛的踏实肯干，也让它成了勤劳与丰收的象征。

牛的福文化内涵是 “勤劳守福”。古人相信，一分耕耘一分收获，牛的埋头苦干能换来五谷丰登，这便是最实在的福气；同时牛性格沉稳，象征着家宅安稳、日子顺遂。

民俗里的牛文化处处透着祈福意味。立春时节的 “鞭春牛” 习俗流传千年，人们用彩鞭抽打泥塑春牛，寓意 “打去春牛懒，迎来丰收年”，祈求当年农事顺利、粮食满仓。春节贴的牛形窗花、年画，也多和五谷、祥云搭配，寄托着勤劳致富、安稳享福的愿望。

三、寅虎：镇宅护福，驱邪避灾

虎的生肖起源和上古图腾崇拜、星宿信仰有关。古人认为虎是百兽之王，威风凛凛，能震慑邪祟；同时天上的西方白虎七宿，象征着守护，因此虎被纳入十二生肖，对应地支 “寅”。

虎的福文化核心是 “镇宅护福”。虎的勇猛形象被赋予了驱邪避灾的功能，古人相信，虎能守护家宅平安，驱散不好的运气，为家人带来福气。

民间的虎民俗满是祈福色彩。大人会给孩子缝制虎头鞋、虎头帽，用虎的形象守护孩子健康成长，远离疾病灾祸；端午节时，人们会张贴虎形剪纸，挂虎纹香囊，祈求一年顺遂安康。古代的虎符更是权力与守护的象征，代表着护佑一方平安的责任与福气。

四、卯兔：祥瑞添福，健康长寿

兔的生肖起源和月宫神话、生殖崇拜相关。古人观察到兔的繁殖能力强，且月宫玉兔的传说深入人心，认为兔是祥瑞的象征，因此将其纳入十二生肖，对应地支 “卯”。

兔的福文化内涵是 “祥瑞安康、长寿多福”。玉兔捣药的传说让兔和健康长寿挂钩，人们相信兔能带来平安顺遂；同时兔性格温顺，象征着家庭和睦、福气绵长。

民俗中的兔元素满是美好寓意。中秋赏月时，人们会讲述玉兔捣药的故事，祈求家人健康长寿；民间剪纸和刺绣里，兔常和桂花、灵芝搭配，桂花象征吉祥，灵芝代表长寿，寓意福寿双全。部分地区的婚嫁习俗中，还会用到兔形饰品，寄托着姻缘美满、多子多福的期盼。

五、辰龙：赐福纳祥，风调雨顺

龙是十二生肖中唯一的神话动物，其起源和上古部落图腾融合有关。古人将不同部落的图腾元素整合，创造出龙的形象，认为龙能呼风唤雨，掌管天地间的水泽，因此将其纳入十二生肖，对应地支 “辰”。

龙的福文化核心是 “赐福纳祥、国运昌隆”。龙是祥瑞的最高象征，古人相信龙能带来风调雨顺，保障农业丰收；同时龙代表着权威与福气，象征着家宅兴旺、国家昌盛。

龙的民俗遍布生活的方方面面。春节的舞龙表演，人们通过舞动长龙，祈求新的一年风调雨顺、福气满满；端午节的赛龙舟，寄托着驱邪避灾、迎祥纳福的愿望。古代的龙袍、龙柱等器物，更是将龙的祈福寓意推向极致，代表着至高无上的福气与权威。

六、巳蛇：纳吉迎福，祛病延寿

蛇的生肖起源和上古灵物崇拜、干支历法有关。古人观察到蛇会蜕皮，认为这是 “新生” 的象征；同时蛇能捕食害虫，保护庄稼，因此被纳入十二生肖，对应地支 “巳”。在民间，蛇还被尊为 “柳仙”，是五大家仙之一。

蛇的福文化内涵是 “纳吉迎福、祛病延寿”。蛇的蜕皮习性被赋予了 “祛旧迎新、摆脱病灾” 的寓意，古人相信蛇能带来健康长寿；同时蛇入宅被视为吉兆，寓意添福旺财。

民俗中的蛇文化带着朴素的祈福色彩。部分地区的人们会供奉蛇仙，祈求家宅平安、家人健康；民间剪纸和年画里，蛇常和牡丹、莲花搭配，牡丹象征富贵，莲花代表吉祥，寓意富贵吉祥、福气临门。

七、午马：捷报传福，马到成功

马的生肖起源和游牧文明、驿传文化密切相关。古代，马是重要的交通工具和战争坐骑，能日行千里，传递捷报，因此被纳入十二生肖，对应地支 “午”。马的矫健与迅捷，让它成了 “顺遂成功” 的象征。

马的福文化核心是 “马到成功、马上有福”。古人出门远行、将士出征，都期盼马能带来捷报，因此马被赋予了事业顺遂、愿望速成的祈福寓意；同时马象征着活力，寓意生活充满朝气、福气常伴。

民间的马民俗满是进取的祈福意味。春节贴的 “马上封侯” 年画，画中猴子骑在马上，借 “猴” 通 “侯” 的谐音，祈求仕途顺遂、加官进爵；驿站门口的马形雕塑，象征着捷报频传、福气临门。而马踏飞燕的文物形象，更是将马的矫健与祥瑞展现得淋漓尽致，寓意前程似锦。

八、未羊：吉祥聚福，三阳开泰

羊的生肖起源和上古羌人图腾、字源文化有关。古文中 “祥” 字通 “羊”，可见羊从一开始就被赋予了吉祥的寓意；同时羊是温顺的食草动物，能为人们提供肉食和羊毛，因此被纳入十二生肖，对应地支 “未”。

羊的福文化内涵是 “吉祥聚福、否极泰来”。“三阳开泰” 的成语便和羊有关，“阳” 通 “羊”，寓意冬去春来，坏运气消散，好福气到来；同时羊象征着和睦，寓意家庭团圆、福气汇聚。

民俗中的羊文化处处透着吉祥。春节时，人们会张贴 “三羊开泰” 的年画，祈求新的一年时运好转、家宅吉祥；部分地区的祭祀活动中，羊是重要的祭品，代表着向神明祈福，希望换来五谷丰登、人畜兴旺。

九、申猴：封侯纳福，灵动添喜

猴的生肖起源和山林崇拜、干支历法有关。古人观察到猴子动作敏捷、聪明伶俐，且 “猴” 与 “侯” 谐音，侯是古代的爵位，因此猴被纳入十二生肖，对应地支 “申”，成了仕途顺遂的象征。

猴的福文化核心是 “封侯纳福、灵动添喜”。借 “猴” 通 “侯” 的谐音，人们用猴的形象祈求仕途高升、加官进爵；同时猴的活泼好动，也寓意着生活充满乐趣、福气满满。

民间的猴民俗满是趣味。年画里常有 “猴抱仙桃” 的图案，仙桃象征长寿，寓意封侯加爵、福寿双全；部分地区的皮影戏、木偶戏中，猴子是常见的角色，通过精彩的表演，为人们带来欢乐，也传递着祈福的愿望。

十、酉鸡：吉庆迎福，守家护院

鸡的生肖起源和司晨报晓的习性、字源文化有关。“鸡” 与 “吉” 谐音，天生带着吉祥的寓意；同时鸡能在清晨打鸣，唤醒人们劳作，还能守护家宅，驱赶老鼠和蛇，因此被纳入十二生肖，对应地支 “酉”。

鸡的福文化内涵是 “吉庆迎福、守家护院”。鸡的打鸣象征着 “破除黑暗、迎来光明”，寓意驱散晦气，迎来吉庆；同时鸡的护院能力，象征着守护家宅平安，留住福气。

民俗中的鸡文化充满生活气息。除夕之夜，人们会杀鸡祭祖，祈求祖先保佑新的一年吉庆安康；春节贴的鸡形剪纸，常和元宝、祥云搭配，寓意吉祥如意、财运亨通。部分地区还流传着 “鸡王镇宅” 的说法，认为鸡能守护家宅，带来福气。

十一、戌狗：守家护福，忠诚纳祥

狗的生肖起源和上古狩猎文明、驯化历史有关。狗是人类最早驯化的动物之一，能帮助人们狩猎、看家护院，其忠诚的性格深受古人喜爱，因此被纳入十二生肖，对应地支 “戌”。

狗的福文化核心是 “守家护福、忠诚纳祥”。古人认为，狗的忠诚能守护家宅平安，防止盗贼入侵，留住家中的福气；同时民间有 “狗来富” 的说法，认为狗入宅是吉兆，能带来财运。

民俗中的狗文化满是温情。人们会在门口张贴狗形年画，祈求家宅平安、财运亨通；部分地区的老人会说 “狗守夜，人享福”，称赞狗的护院之功。而宠物狗的陪伴，更是让狗成了现代家庭中传递温暖与福气的伙伴。

十二、亥猪：富足满福，阖家安康

猪的生肖起源和农耕文明、财富象征有关。古文中 “家” 字的下半部分是 “豕”，豕就是猪，可见猪在古代家庭中的重要地位；猪肥硕的体型象征着富足，因此被纳入十二生肖，对应地支 “亥”，成了财富与福气的象征。

猪的福文化内涵是 “富足满福、阖家安康”。猪的肥硕代表着五谷丰登，寓意家庭富足、衣食无忧；同时猪性格温顺，象征着家庭和睦、福气绵长。

民俗中的猪文化处处透着丰收的喜悦。春节的年画里，猪常和玉米、南瓜搭配，象征着五谷丰登、富足安康；年夜饭的餐桌上，猪肉是必不可少的菜肴，代表着 “年年有余” 的祈福愿望。部分地区的祭祀活动中，猪是重要的祭品，祈求神明保佑来年风调雨顺、家肥屋润。

十二生肖中的福文化，是国人用朴素的智慧编织的祈福之网。从子鼠到亥猪，每一种生肖都对应着一份独特的福气期盼，每一项民俗都藏着一份对美好生活的向往。这不是简单的动物符号堆砌，而是福文化在民俗中的生动体现，是代代相传的精神寄托。时至今日，十二生肖福文化依然活跃在春节的年画里、日常的话语中，继续陪伴着人们，守护着岁岁年年的平安与顺遂。

福文化专家观同简介：

观同，专注于传统福文化研究、传承与弘扬，现为中国民主同盟盟员、民盟中央文化艺术研究院理事、北京皇家福文化博物馆馆长、一级美术师，爱新觉罗皇家写福文化第十一代传承人，福文化IP概念定义者、民盟中央福文化理论课题组长，受聘担任多地政府、名胜景区和机构的福文化顾问；是中国福文化研究与传承领域的领军者，实践者。

观同创建了“写福、送福、说福、解福”为载体的福文化传播体系，通过学术研究、书法创作、公益活动、福文化主题讲座、福文化IP联名合作等多种形式传播福文化。

1、观同以“观同说文解福”为主题，先后撰写发表了包括《浅论中国梦是中华福文化的时代阐释》、《发现幸福人生密码》、《浅析中华福文化的内涵与时代价值》、《福文化——跨越千年的民族共同追求》、《浅谈福文化赋能新时代城市文旅发展》、《中国建筑中的福文化 》、《中国民俗中的福文化》等数十篇著作和文章，对中华福文化的历史文化脉络进行了全方位、体系化解读，为福文化的学术研究、当代传播以及创新应用提供了的理论参考。

2、观同以字为媒传播福文化，他创作书写的福字被刻在了八达岭长城、五岳名山（泰山、衡山、恒山、嵩山、华山）五台山、九华山、黄山、峨眉山以及雄安新区、终南山、崂山、北京康熙行宫等近百处世界级旅游文化景区，成为标志性的文化景观和传播福文化的载体、艺术丰碑，同时铸就了观同书法作品富有吉祥和灵气的文化内涵与传世收藏价值。他创作的《佛陀赐福》作为国礼镌刻成石碑代表中国赠送给尼泊尔蓝毗尼佛教大学永久驻立，为中尼两国文化交流做出突出贡献，也是中国“福”字成为真正意义上的国礼走出海外，被尼泊尔驻华使馆文化中心聘为“中尼文化大使”。

3、作为首个提出并进行“福文化IP”概念定义的专家学者，观同以“文以致用”核心理念，创作构建了包括《天下第一等福气》、《南山之寿》、《关公赐福》、《五岳赐福》、《天下第一财》、《天下第一福运》《平安福》系列等数十个独具深厚历史文化内涵的福文化IP，通过IP联名、文创开发进行文化产业创新实践；为福文化产业融合发展、文创衍生和IP构建起到了理论与实践的参考。

故宫博物院专家单国强评价其为“独树一帜、古今未见其二的写福大家”，他也被誉为“写福送福第一人”。观同以学术研究为根基、艺术创作为载体、产业融合为路径，推动福文化创新发展，成为理论与实践并行的福文化引领者，为传统福文化的传承弘扬起到示范引领作用。

文章来源：观同福文化工作室 （观同说文解福系列福文化主题理论研究文章）图文编辑：晓雯，图片来自网络素材；转发、摘录须注明作者出处！