看到有小可爱说红楼梦在清朝当了几百年禁书,把我看乐了。
《红楼梦》甲戌抄本第一回(p7)眉批:
能解者方有辛酸之泪,哭成此书。壬午除夕,书未成,芹为泪尽而逝。
“壬午”为乾隆二十七年,甲戌本提到的芹,是死于乾隆二十七年除夕(1763年)。
在芹死之前,红楼梦就有甲戌(1754十九年)抄本、己卯(1759二十四年)抄本、庚辰(1760二十五年)抄本等,乾隆五十六年(1791)程伟元、高鹗程甲本才问世。
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众所周知,清朝文字狱最严的时期是康雍乾三朝,红楼梦成于乾隆中期,到嘉庆年间,一直在满洲亲贵中流传,粉丝很多。
此时没人把红楼梦归类到禁书行列,等有人注意到已经是嘉庆朝。
嘉庆十二年,满洲人玉麟出任安徽学政,他很讨厌红楼梦。
玉麟认为,红楼梦书中描写四大家族的骄奢淫逸以及最后获得报应的结局,是在影射他们骄奢淫逸的满洲贵族,是糟蹋、污蔑他们满人的名誉,可恨那些见识短浅的满洲人还视红楼梦为奇宝大肆追捧,甚至编为戏剧演绎,让他倍感痛心。
当他出任安徽学政时,就在他的治下禁红楼梦,还有一本粉丝所著的《红楼梦节要》。
玉麟对在安徽禁红楼梦相关书籍后的成果很自得,说他大安徽“一时观听,颇为肃然”。他还很遗憾,竟然没有有识之士和他一起禁止红楼梦的传播。
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也就是说,嘉庆朝禁红楼梦,只是玉麟本人在安徽一省自以为是的个人行为。
梁恭辰 《池上草堂笔记四录》 卷四之红楼梦: 满洲玉研农先生麟,家大人座主也。尝语家大人曰: 《红楼梦》一书, 我满洲无识者流,每以为奇宝,往往向人夸耀 ,以为助我铺张,甚至串成戏出,演作弹词,观者为之感叹唏嘘,声泪俱下,谓此曾经。 我所在场目击者,其实毫无影响,聊以自欺欺人,不值我在旁齿冷也。 其稍有识者,无不以此书为诬蔑我满人,可耻可恨。若果尤而效之,岂但书所云‘骄奢淫逸,将有恶终’者哉。 我做安徽学政,曾经出示严禁,而力量不能及远,徒唤奈何。 有一庠士,颇擅才笔,私撰《红楼梦节要》一书,已付书坊剞劂,经我访出,曾褫其衿,焚其板, 一时观听,颇为肃然 , 惜他处无有仿而行之者。
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到了道光十四年,有人向旻宁建议:禁坏人心术的淫书淫画、以正风俗。
旻宁深以为然,㕛诏令天下搜索淫书、淫画禁毁,但响应无几。
此时红楼梦依旧不在禁书之列。
道光十七年,大学士潘世恩(苏州吴县人)的子侄辈某人,是个古板的人,他很反感小黄书荼毒世人,就自发性的去购买淫书、淫画,然后再自行销毁,其中就有红楼梦——仍然不是专门针对的。
潘侄子的行为引起同道中人的响应,遂逐渐影响江浙一带,民间如此热忱,官方自然也要积极配合,道光十八年中,江苏官方颁布禁书目录,这116种淫书、淫画中,赫然就有红楼梦系列。
至于禁小黄书的力度以及效果会如何,相信每个成年人都知道。
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再到同治初,镇压太平军后,新到任的江苏巡抚丁日昌就认为,水浒、西厢之类诲盗诲淫的书籍,在江苏几乎是人户一本(这说明前边的禁毁就是笑话),都是那些淫词小说,才招致老百姓风俗淫糜、道德沦丧、民风不再淳朴,才跟着太平军造反的。
《水浒》《西厢》等书,几于家置一编,人怀一箧。
因此,老丁再次建议朝廷下令禁毁一切淫词艳曲,这一回,红楼梦还在小黄书之列。
但实际效果如何?还是参考之前。
到了光绪时,朝廷叒次禁毁淫词艳曲,实际执行度比之前更差,基本沦为虚文,除非有人举报谁谁传播印刷某小黄书,官府这才受理。
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古代呆板的士大夫对淫词艳曲、淫书淫画都是反感的态度,认为不教人学好,所以很多士人书写劝人孝顺、劝人戒淫故事。
比如前面的梁恭辰在《四录》中不仅提到红楼梦,还提到西厢记,他甚至蛐蛐曹雪芹正是写了淫书红楼梦才穷困潦倒遭到报应。
看过古代小黄书的客官也都知道,小黄书作者在写船戏之余,也必然要对读者各种戒淫告诫——就像烟盒上印有吸烟有害健康一样。
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陈其元还曾讨论过红楼梦被列入禁毁行列的原因:
淫书以红楼梦为最,盖描摹痴男女情性,其字面绝不露一淫字,令人目想神游,而意为之移,所谓大盗不操干矛也。
汪堃也说红楼梦的内容让聪明秀颖之士无不荡情佚志,意动心移。让妇女们读后丧行隳节者亦复不少。
通过简单梳理就知道,红楼梦在清朝被禁,从来都不是因为“发明家”所谓的悼明,而是因为被视为坏人心性、引人入邪、有伤风化的淫书,才被列入禁毁行列的。
但小黄书嘛,从来都是越禁毁传播的就越广。
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话说,要是红楼梦真如疯魔者所言的“悼明”,那些在乾隆高压下还悍然传抄、追捧红楼梦的满洲人,怕不都是傻子吧?要不他们其实是明朝的卧底?
当然,有目的装睡的人总是叫不醒的,大家就看他乱烘烘你方唱罢我登场,到头来为谁作了嫁衣裳吧!
参考资料:赵维国《红楼梦在清朝被禁毁始末考述》等。
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