山东
看到有小可爱说红楼梦在清朝当了几百年禁书，把我看乐了。
《红楼梦》甲戌抄本第一回(p7)眉批：
能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。
“壬午”为乾隆二十七年，甲戌本提到的芹，是死于乾隆二十七年除夕（1763年）。
在芹死之前，红楼梦就有甲戌（1754十九年）抄本、己卯（1759二十四年）抄本、庚辰（1760二十五年）抄本等，乾隆五十六年（1791）程伟元、高鹗程甲本才问世。
众所周知，清朝文字狱最严的时期是康雍乾三朝，红楼梦成于乾隆中期，到嘉庆年间，一直在满洲亲贵中流传，粉丝很多。
此时没人把红楼梦归类到禁书行列，等有人注意到已经是嘉庆朝。
嘉庆十二年，满洲人玉麟出任安徽学政，他很讨厌红楼梦。
玉麟认为，红楼梦书中描写四大家族的骄奢淫逸以及最后获得报应的结局，是在影射他们骄奢淫逸的满洲贵族，是糟蹋、污蔑他们满人的名誉，可恨那些见识短浅的满洲人还视红楼梦为奇宝大肆追捧，甚至编为戏剧演绎，让他倍感痛心。
当他出任安徽学政时，就在他的治下禁红楼梦，还有一本粉丝所著的《红楼梦节要》。
玉麟对在安徽禁红楼梦相关书籍后的成果很自得，说他大安徽“一时观听，颇为肃然”。他还很遗憾，竟然没有有识之士和他一起禁止红楼梦的传播。
也就是说，嘉庆朝禁红楼梦，只是玉麟本人在安徽一省自以为是的个人行为。
梁恭辰 《池上草堂笔记四录》 卷四之红楼梦: 满洲玉研农先生麟，家大人座主也。尝语家大人曰： 《红楼梦》一书， 我满洲无识者流，每以为奇宝，往往向人夸耀 ，以为助我铺张，甚至串成戏出，演作弹词，观者为之感叹唏嘘，声泪俱下，谓此曾经。 我所在场目击者，其实毫无影响，聊以自欺欺人，不值我在旁齿冷也。 其稍有识者，无不以此书为诬蔑我满人，可耻可恨。若果尤而效之，岂但书所云‘骄奢淫逸，将有恶终’者哉。 我做安徽学政，曾经出示严禁，而力量不能及远，徒唤奈何。 有一庠士，颇擅才笔，私撰《红楼梦节要》一书，已付书坊剞劂，经我访出，曾褫其衿，焚其板， 一时观听，颇为肃然 ， 惜他处无有仿而行之者。
到了道光十四年，有人向旻宁建议:禁坏人心术的淫书淫画、以正风俗。
旻宁深以为然，㕛诏令天下搜索淫书、淫画禁毁，但响应无几。
此时红楼梦依旧不在禁书之列。
道光十七年，大学士潘世恩(苏州吴县人)的子侄辈某人，是个古板的人，他很反感小黄书荼毒世人，就自发性的去购买淫书、淫画，然后再自行销毁，其中就有红楼梦——仍然不是专门针对的。
潘侄子的行为引起同道中人的响应，遂逐渐影响江浙一带，民间如此热忱，官方自然也要积极配合，道光十八年中，江苏官方颁布禁书目录，这116种淫书、淫画中，赫然就有红楼梦系列。
至于禁小黄书的力度以及效果会如何，相信每个成年人都知道。
再到同治初，镇压太平军后，新到任的江苏巡抚丁日昌就认为，水浒、西厢之类诲盗诲淫的书籍，在江苏几乎是人户一本(这说明前边的禁毁就是笑话)，都是那些淫词小说，才招致老百姓风俗淫糜、道德沦丧、民风不再淳朴，才跟着太平军造反的。
《水浒》《西厢》等书，几于家置一编，人怀一箧。
因此，老丁再次建议朝廷下令禁毁一切淫词艳曲，这一回，红楼梦还在小黄书之列。
但实际效果如何？还是参考之前。
到了光绪时，朝廷叒次禁毁淫词艳曲，实际执行度比之前更差，基本沦为虚文，除非有人举报谁谁传播印刷某小黄书，官府这才受理。
古代呆板的士大夫对淫词艳曲、淫书淫画都是反感的态度，认为不教人学好，所以很多士人书写劝人孝顺、劝人戒淫故事。
比如前面的梁恭辰在《四录》中不仅提到红楼梦，还提到西厢记，他甚至蛐蛐曹雪芹正是写了淫书红楼梦才穷困潦倒遭到报应。
看过古代小黄书的客官也都知道，小黄书作者在写船戏之余，也必然要对读者各种戒淫告诫——就像烟盒上印有吸烟有害健康一样。
陈其元还曾讨论过红楼梦被列入禁毁行列的原因:
淫书以红楼梦为最，盖描摹痴男女情性，其字面绝不露一淫字，令人目想神游，而意为之移，所谓大盗不操干矛也。
汪堃也说红楼梦的内容让聪明秀颖之士无不荡情佚志，意动心移。让妇女们读后丧行隳节者亦复不少。
通过简单梳理就知道，红楼梦在清朝被禁，从来都不是因为“发明家”所谓的悼明，而是因为被视为坏人心性、引人入邪、有伤风化的淫书，才被列入禁毁行列的。
但小黄书嘛，从来都是越禁毁传播的就越广。
话说，要是红楼梦真如疯魔者所言的“悼明”，那些在乾隆高压下还悍然传抄、追捧红楼梦的满洲人，怕不都是傻子吧？要不他们其实是明朝的卧底？
当然，有目的装睡的人总是叫不醒的，大家就看他乱烘烘你方唱罢我登场，到头来为谁作了嫁衣裳吧！
参考资料：赵维国《红楼梦在清朝被禁毁始末考述》等。
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