四川
证据不只镜面这行字，楚地竹简给了一把钩子，荆州一带出过一批西汉简，张家山那套，简上写“蓋廬问于申胥”，这“蓋廬”，指向“阖闾”，而“申胥”是伍子胥的封地称呼，几处线连起来，镜上“光”，简中“蓋廬”，一边是本名，一边是近音记号，两张名片放在一人身前，谁正谁俗，青铜比竹简更靠前，耳听不如眼见，时间的顺序把事端摊开。
书面怎么成了这样，路从两边并不相同，一边是语音隔着，一边是记录的手在别处，春秋那块地，水陆交错，船到岸边换舌头，吴越自有体系，中原那套路数走进来，选字靠耳朵，写成后流布千里，再被别处书抄一轮，越走越稳，音近义失，这样的事一旦定形就难回头，纪录的人坐在案后，笔一顿，吴越就在纸上换装。
名字混乱还有一层背景，人名的层级太多，姓，氏，名，字，封地称谓，谥号，场合不同叫法不同，屈原那例子耳熟，姓芈，氏屈，名正则，字原，换到异域君主上，写字的人抓最容易被听见的一串音，先用字按住，再谈细致，时间一久，最早那一层本名就被埋在器物里睡去。
有人心里会起个问头，老书可还靠得住，答案不难放平，书里有局限，正显得真实，一个时代靠手抄与口耳流转完成记忆，司马迁把散乱材料合拢，搭出宏大的结构，功绩不需要多说，新的出土器物进到视线里，成了补全与修正的另一条路，两条路并行，历史就靠近一点。
1. 荆州博物馆. 荆州出土竹简中记载的吴王阖庐[EB/OL]. 2022-12-14.
3. 司马迁. 史记·吴太伯世家[M]. 北京：中华书局，1959.
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