脂砚斋批语详解：红楼梦第一回，曹公用四个字，暗示了寒冷和黑暗

继续来看原文：一日，炎夏永昼，士隐于书房闲坐，至手倦抛书，伏几少憩，不觉朦胧睡去。

这段文字在“炎夏永昼”旁，甲戌本有一句批语：热日无多。什么意思？就是没多少热天了，炎热酷暑马上就要过去了。

用我们祖先的智慧来理解就是，水满则溢，月满则亏，物极必反，世间万物到达了一个顶点之后，接下来就会朝着相反的方向发展。炎夏永昼的意思是，这一天是夏季中白天时间最长的一天。

用天文地理解释就是，这一天是夏至日，也就是二十四节气中的夏至，是一年中白天时间最长夜晚时间最短的一天，这一天过后，白天时间逐渐缩短夜晚时间逐渐增长，天气也开始由热转冷。

按照公历来推算，这一天大约是每年的6月20日—22日期间，而公历一般比阴历要快一个月左右，所以每年的夏至日，大约是阴历的四月底到五月中旬左右，也就是端午前后，请记住这个时间节点。

脂砚斋这句批语，其实是别有深意的，往小了说，它暗示的是甄士隐一家即将由盛转衰迎来灭顶之灾，而往大了说，它隐喻的是以贾府为主的红楼梦的整个故事，从一开篇就在走下坡路了。

而且，夏至之后，白天变短夜晚变长，天气由热转冷，都在暗示着，属于贾府的漫长黑夜和韩磊就要来了。现在再回头想想，贾元春省亲为什么是在夜里，是不是瞬间就明白了？因为这根本不是贾府的荣耀，而是一个漫长黑夜到来前的回光返照。

继续来看：忽见那厢来了一僧一道，且行且谈。只听那道人问道：“你携带了这蠢物，意欲何往？”那僧笑道：“你放心，如今现有一段风流公案正该了结，这一风流冤家尚未投胎入世。趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。”

这段话在“一僧一道”句旁，甲戌本有一句批语：是方从青埂峰袖石而来也，接得无痕。这个很有意思了，根据前文，这顽石遇到一僧一道后，很快就被携入红尘，经历了一番。

然而到了甄士隐出场时，一切才刚刚开始，他在梦里刚好看到一僧一道准备携带顽石去红尘造劫，这段情节，应该是僧人大展幻术，将顽石变作美玉之后的画面。

如果我们把红楼梦看成一部电影，一僧一道将顽石变作美玉与甄士隐梦中遇到一僧一道这两段情节，应该是两条不同的故事线，而且一虚一实，一真一幻，相互交织，令人真假难辨。

其实从后文我们可以看出，一僧一道是真，而甄士隐是幻，也就是说，甄士隐所梦之事是真，而甄士隐在现实生活中的一切都是梦幻。

脂批说“接得无痕”，很有意思，就是原本看上去毫不相关的两件事两个人，最后竟然因为某种原因，机缘巧合之下，恰好发生了交集，而命运的齿轮也由此转动，用红楼梦的话说就是“造历幻缘”。

为什么说是“幻缘”？前面我们分析了，甄士隐因为寓意真事隐去，所以他和他所生活的世界，都是虚幻的，是假语村言，反而是涉及到梦境中的一切，在世人看来的虚幻，却恰恰是真实的，是隐去的真事之所在。

因此，脂砚斋不止一次提醒读者，别被雪芹笔墨蒙蔽了，看这书不要只看正面，还要看反面，就像那风月宝鉴，正面的人间风月，其实都是虚幻的，是尘世的欲望，而反面才是真相，是本质。

既然甄士隐梦到蠢物，也就是贾宝玉出生时衔在口中的通灵玉，不出意外，后文在收尾时，贾宝玉（通灵玉）与甄士隐的缘分应该也会有一个了结。

继续来看：那道人道：“原来近日风流冤孽，又将造劫历世去不成？但不知落于何方何处？”

这段话旁，蒙府本有一段批语：苦恼是造劫历世，又不能不造劫历世，悲夫！这段话很值得琢磨，看上去自相矛盾，却又充满了辩证法。

下世造劫，是静极思动，是自寻烦恼，是无事生非，在一僧一道看来，甚至是愚蠢的行为，但是，世间万物的发生、运转又自有其道理。对于高人眼中的蠢物，他们恰恰正需要通过造劫历世来打破胭脂阵，坐透红粉关，需要红尘这一场经历来磨炼心性，修炼己身，最终才能顿悟。

就像《西游记》里的唐僧师徒四人西天取经一样，有人说，孙悟空一个跟头十万八千里，直接翻到西天，用法术把经取回来不就行了吗？当然不能这样，因为真正的经不在西天，而在路上。

唐僧师徒四人的取经之路，其实到红楼梦里，就是宝黛钗等人的红尘造劫之路啊，没有这一番从富贵荣华到败落衰亡的经历，没有经历盛衰荣辱的享受和磨炼，就难以修成正果，立地成佛。

正所谓，不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。人只有经历了一切，才能生出灵心慧眼，才能打通任督二脉，才能看清尘世和未来，才能从养身到修心，从汲汲于功名利禄沉湎于富贵荣华到摆脱色相褪去火眼，进而进入不悲不喜不媚不俗的境界。

因此，我们可以这么理解，今日不造劫，早晚会凡心偶炽，依然要造劫。而今日造劫，他日劫满，日后就不用再造劫。因为红尘的一切，到头来真就是幻梦一场，万境归空。而要有如此颖悟慧根，不经历一番幻缘，终究难以割舍清楚交代明白。是以造劫是苦恼，不造劫亦是苦恼啊。

作者：夕四少，本文为少读红楼原创作品。