梵相殊严｜大足宝顶山13窟大孔雀明王经变龛

孔雀明王，梵名Mahā-mayūrī-vidyā-rājñī，在某些传承中亦被尊为佛母。在汉传佛教和日本东密中，孔雀明王被视作毗卢遮那佛或释迦牟尼佛的慈悲化身，以救度众生苦难为使命。而在藏传系统，孔雀明王则位列五位女性明王之一。

据记载，西晋末年，远从北方丝绸之路前来中土的僧人帛尸梨密多罗，就将当时龟兹流行的杂密咒术、梵呗《大孔雀王神咒》、《孔雀王杂神咒》传入中原。自此，有关孔雀明王的经文不断被汉译，其信仰日渐流行。

唐天宝元年（742），不空将《佛母大孔雀明王经》重新整理翻译，经典内容更加详实完备，卷末附上《佛说大孔雀明王画像坛场仪轨》。仪轨中除详细指出孔雀明王坛场如何布局、仪式如何进行之外，更清楚描述了孔雀明王的形象，成为后世孔雀明王造像的经典依据。

在我国，孔雀明王的图像主要集中在敦煌和川渝石刻之中。敦煌地区的孔雀明王现存有八铺，皆为壁画。川渝地区此类遗存皆为雕刻，大足一地有六处造像，都雕凿在宋代。其中大足宝顶山大佛湾第13号，是唯一一处有榜题的孔雀明王经变龛。

大足宝顶山大孔雀明王经变龛，刻于南宋淳熙至淳祐年间（1174-1252）。龛中部最高6.28米，龛底宽10米、龛顶宽9.72米，至后壁最深2.46米。

此龛正中为主像孔雀明王，法相端庄慈祥。头戴七叶宝冠，每叶中刻一小坐佛，后有五彩头光，头光中有圆环，彩光从中向外放射。胸饰璎珞，着通肩天衣。腰部系饰带，中部配有圆形雕花带扣。身后有浅浮雕双重宝珠形背光。

明王一面四臂，左上手持三翎孔雀尾，左下手持经书；右上手当胸持莲蕾，右下手托果盘，盘中有果实若干，或即坛场仪轨中所称具缘果或吉祥果。

明王跏趺坐于莲座上，衣袍下摆散开搭于莲台。莲座托在一只展翅欲开屏状的孔雀背上。莲胎下有倾斜雕花装饰，以保持莲台平正。

孔雀昂头张双翅做欲飞状，脖颈、身体及双翅均有精细刻花，翎羽刻绘栩栩如生，其腹部着砖石砌就的平台上。

在孔雀明王主尊左右，皆有造像，作上下两排布列。明王左手一侧存七身人物雕像，右侧存十二身，多为世俗装扮，题刻见于左侧壁及正壁主像两侧高处。这些造像皆是孔雀明王经典中之人物。

主尊孔雀明王左手侧，有两身像最为贴近。一作文官打扮，双手托杵，一作戴风帽，双手持瓶状物。身份不明，大概为经中所提到的四大天王及眷属。

在这两身像左手侧，原有至少一身人物雕像，壁面残迹示其右腿微弓，左腿斜向后撤，其上偏右存一旗面，镌“药叉”二字，旗面旁刻一只五指张开的大手。

在不空所译《佛母大孔雀明王经》中，大药叉王及诸大药叉将名字多次出现，占据较大篇幅，此处即以一旗代表众药叉。

至于大手，有考证认为应与孔雀明王造像中出现的阿修罗与帝释天战斗故事有关，阿修罗曾“以一手，覆障日月诸光明轮”，但这一故事并未出现在孔雀明王经典中。此说只能聊备一格。

明王左手侧下排，可见的有三身造像，躯干以上缺毁，服饰似为文官，右侧或有像但已损毁。

这三身像下刻有一虎一狗听经图，也损毁严重，仅能略识其形。

明王左手侧诸造像，最重要的是侧壁上部的“莎底比丘遇蛇螫”图，这一情节正是孔雀明王经开头之缘起故事。

不空所译《佛母大孔雀明王经》中是这样描述的：

“一时薄伽梵在室罗伐城，逝多林给孤独园。时有一苾刍，名曰莎底，出家未久，新受近圆。学毗奈耶教，为众破薪，营澡浴事。有大黑蛇从朽木孔出。螫彼苾刍右足拇指。毒气遍身，闷绝于地。口中吐沫，两目翻上。”

此处忠实再现这一场景，黑蛇在朽木后，比丘莎底闷绝于地。莎底旁边站立者自然是阿难。阿难见莎底“为毒所中，极受苦痛”，急向佛陀求救，佛陀传授“大孔雀明王咒”，以灭一切毒害、消除恐惧灾恼。阿难依咒施治，莎底比丘很快苏醒，痛苦消除。阿难夹持经函，自然是孔雀明王经了。

在这一处经变雕刻中，阿难左手侧刻一楼阁，上镌“火浴”二字，下部竖刻一则铭文。“火浴”二字或示楼阁即莎底为众燃薪澡浴之所。

铭文可辨识部分为：“大藏经云：有一苾刍，名曰莎底，出家未久...”铭文正合于不空译本。

主尊孔雀明王右手侧共雕十二身像。上排刻像中，最靠近主像的有三身，中间一尊为龙首人身，或为西方广目天王，经文中称其为“大龙主”，与主尊左手侧两尊共同组成四大天王。其右手侧的女性随侍是其“种类眷属”，胸前托盘宝珠放光。

三身像右手侧，可见一女子手持经函坐于飞翔孔雀上。此处对应的是经中“孔雀采女”的故事。

“往昔之时，雪山南面有金曜孔雀王于彼而住，每于晨朝常读诵佛母大孔雀明王陀罗尼，昼必安隐；暮时读诵，夜必安隐。”孔雀王偶于一时忘诵此陀罗尼，与众多孔雀彩女在山林间游戏时为猎人捕获，再诵念此陀罗尼而获解脱。佛特别明示：“往昔金曜孔雀王者，岂异人乎？即我身是。”

在孔雀采女之旁，有一天将持旌，上有“天胜修罗”四字。此处“天胜修罗”，意即“天与修罗共战之时，助威神力，令天得胜”，以此概括四大天王、药叉、鬼女、龙王等助帝释天战胜阿修罗之事。此处与经中反复出现的“天阿苏罗共战之时”对应。

持旌天将右下有两身，一文官像持锏状物，一武将双手持盘状物，两身像之间似有三叉戟。两身应也是助力帝释天之神众。

主尊孔雀明王右手侧下排，人像头、手、持物风化严重，具体身份不详，但总归不出经中所提及的大河王、大山王、大仙人等诸神的代表。这几尊下文刻有龙龟听经图，与左侧的虎狗听经图对应。

宝顶山大佛湾第13号，可称为保留至今最完整的佛母大孔雀明王经变图。信众置身此龛前，抬眼即与孔雀明王目光相接，在诸神众护佑之下，重诵经文即可得明王护持：

此大孔雀明王，佛所宣說，愿以神力，常拥护我，饶益摄受，为作归依，寂靜吉祥，无诸灾患，刀杖毒药，勿相侵损。我今依法，结其地界，结方隅界，除诸忧恼，寿命百岁，愿度百秋。

梵相殊严｜大足北山第155号孔雀明王窟